昔黄帝作《内经》十八卷。吸《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素问》则耳。越人得其一二而述《难经》，《皇甫褴次而制甲乙经》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则调如《南阳活人书》，称咳逆者少也，谨按《灵枢》残曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰。黄帝 举而并之，则理可断矣。又如《帷经》第六十五篇，是越人标指《灵枢》本输之大略，世或...
《黄帝内经太素》 ， 医经 著作。又称《太素》，是《 黄帝内经 》的一种早期 传本 。包括《 素问 》、《针经》（即《 灵枢 》）两部分的内容。原书在隋唐之际经 杨上善 重加编次和注释，扩为三十卷，今已残缺。国内刊本只有二十三卷。本书不仅保存了《黄帝内经》中一些原文的较早形态。全书在考校字义，诠释发挥和引录古医书佚文等方面，对研究《 内经 》有一定的参考价值...
《黄帝内经太素》 ， 医经 著作。又称《太素》，是《 黄帝内经 》的一种早期 传本 。包括《 素问 》、《针经》（即《 灵枢 》）两部分的内容。原书在隋唐之际经 杨上善 重加编次和注释，扩为三十卷，今已残缺。国内刊本只有二十三卷。本书不仅保存了《黄帝内经》中一些原文的较早形态。全书在考校字义，诠释发挥和引录古医书佚文等方面，对研究《 内经 》有一定的参考价值...
《黄帝内经》上古之人,其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万...
...异等“结”的反应现象，及有关穴位邻近或远端有无明显的结节、条索状物等阳性反应征，以此进行经络辨病辨证，运用“解结”法整体论治。“解结”法在《内经》中虽然没有确切指出，但从文献考证上看，《内经》中有关的论述颇多。 如《灵枢·经水》曰：“审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之。”《素问·三部九候论》亦道：“视其经络浮沉，以上下逆从循之。”《素问·缪刺论》言：“疾...
《黄帝内经》原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。 现分为《素问》、《灵枢》两书。托名黄帝，真实作者不可考。成书年代说法不一，一说战国，一说秦汉间，一说西汉初期或中期。实非一时一人之作。 《内经》利用阴阳五行学说，对生命的形成、疾病的起因、心理现象和...
唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。 史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期。《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧半其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢...
《黄帝内经》告诉我们要内求，是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的内求当中，光靠外求是不能健康长寿的。 现代人为什么对内求这么陌生，有点不舒服，总是马上想到吃药?平常更是想不到内求。我把现代人不内求的原因归结为三个“不”。 第一是不愿意内求，不愿意内观，不愿意内炼。为什么?因为内求毕竟太困难了，你要自己往里看，...
给黄帝内经条目的留言 -- 114.26.96.69 2014年2月6日 (四) 23:58 (CST) 留言：靈樞篇極多重文，諸多與本文不符 给黄帝内经条目的留言 -- 101.251.1.230 2016年9月1日 (四) 16:41 (CST) 留言： 有谁知道逍遥子是何时良医？
《黄帝内经》为中医学奠基之作，中华民族第一部养生宝典，第一部生命百科全书。《黄帝内经》提出了先进的健康理念——“治未病”，告诉人们养生其实很简单！养生就是养成健康的生活习惯。我国至今唯一一位黄帝内经博士后、中医文化养生专家张其成教授倾心解读养生经典，告诉您“怎么不得病”的秘诀，养护人身三宝精气神；轻松辨明自身体质，寻找最合适的养生方法；防治“七情”内伤；十二...
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