中风 发热 ．六七日不解而烦．有表里证．渴欲饮水．水入则吐者．名曰水逆． 五苓散 主之． 太阳风邪．至六七日之久而不解．则风变热而传里．故烦而渴．有表里证．即身热烦渴之谓． 渴欲饮水． 水气 不行．而反上逆则吐．名水逆者．言因水气而逆．非火逆气逆之谓．故当以 五苓散 辛甘淡药． 导水而泄热也． 五苓散方 猪苓 茯苓 白术 （各十八铢） 桂枝 （半两） 泽泻
... 枳壳 五钱． 风化硝 二钱半．共末． 姜汁 糊丸桐子大．姜汤下三十丸．）案此 指迷茯苓丸 也．而引仲景者何．又王隐君 滚痰丸 主疗．有脊上一条如线之寒起证．亦与此同． 留饮者．胁下痛引缺盆．咳嗽则辄已．（〔原注〕一作转甚．○案脉经．千金．作转甚．程金鉴从之．） 〔程〕缺盆者．五脏六腑之道．故饮留于胁下．而痛上引缺盆．引缺盆则咳嗽．咳嗽则痛引胁下而转甚．此属...
... 枳壳 五钱． 风化硝 二钱半．共末． 姜汁 糊丸桐子大．姜汤下三十丸．）案此 指迷茯苓丸 也．而引仲景者何．又王隐君 滚痰丸 主疗．有脊上一条如线之寒起证．亦与此同． 留饮者．胁下痛引缺盆．咳嗽则辄已． （〔原注〕一作转甚．○案 脉经 ．千金．作转甚．程金鉴从之．） 〔程〕 缺盆者．五脏六腑之道．故饮留于胁下．而痛上引缺盆．引缺盆则咳嗽．咳嗽则痛引胁下而转...
仲景曰． 伤寒 所致太阳病湿三种．宜应别论．以为与伤寒相似．故此见之．雍曰．自此以下二卷．皆论似伤寒非伤寒之疾．湿盖其首也．三者皆在太阳一经．与伤寒为难辨．故仲景论于伤寒之先．以不能先别此三者．则必不能辨伤寒也．孙真人亦同此言．近世方论．列于杂病疑似诸疾之中．然疑似诸病．非太阳所感．所以仲景独先湿者．为其与伤寒同为一经．根源不异．症亦多同．误治则杀人．是以不
太阴病欲解时．从亥至丑上． 六经邪解之时．必于其经王之时．太阴者．土也．土王于辰戌丑未．而独于亥子丑时解者．脾为阴土．应王于阴．故其病欲解．必从亥至丑上也．
病发于阳．而反下之．热入因作 结胸 ．病发于阴．而反下之．因作痞．所以成结胸者．以下之太早故也． 此原所以结胸与痞之故．病发于阳者．邪在阳之经．病发于阴者．邪在阴之经也．阳经受邪． 郁即成热．其气内陷．则为结胸．阴经受邪．未即成热．其气内陷．则作痞．所以然者．病邪在经． 本当发散而反下之．里气则虚．邪气因入．与饮相抟而为病也．要之阳经受邪．原有可下之例． 特
下利 腹胀 满．身体疼痛者．先温其里．乃攻其表．温里宜 四逆汤 ．攻表宜 桂枝汤 ． 此条叔和本列厥阴篇中．今移置此． 此太阴经脏并受寒邪之证．叔和编入厥阴经中者．误也．下利腹胀满．里有寒也．身体疼痛． 表有寒也．然必先温其里．而后攻其表．所以然者．脏气不充．则外攻 无力 ．阳气外泄．则里寒转增．自然之势也．而四逆用生附．则寓发散于温补之中． 桂枝 有甘芍．
太阳病．过经十余日．反二三下之．后四五日． 柴胡 证仍在者．先与 小柴胡汤 ．呕不止．心下急．郁郁微烦者．为未解也．与 大柴胡汤 ．下之则愈． 太阳病．过经十余日．而有 柴胡 证．乃邪气去太阳之阳明．而复之少阳也．少阳不可下．而反二三下之． 于法为逆．若后四五日．柴胡证仍在者．先与小 柴胡汤 ．所谓 柴胡汤 病证而下之．若柴胡证不罢者．复与柴胡是也．若服汤已
素禀之气，由于先天。其脉必长，其人喜劳而恶逸，喜凉而恶热。 伤寒 一及切杂病，汗、吐、下可以尽量而施，所谓去疾莫如尽是也。间或补温，不过偶用而已。然素盛之人，外邪难入，而亦难出，不可不知。 防风通圣散 表里俱病者宜之，即邪气初伤，未入于里，亦以此方通其里，而表自解，绝无禁忌。可知素禀有余者别有治法也。大抵素禀之盛，从无所苦，惟是湿痰颇多，以一味丸制 苍术 常
素禀之气，由于先天。其脉必长，其人喜劳而恶逸，喜凉而恶热。 伤寒 一及切杂病，汗、吐、下可以尽量而施，所谓去疾莫如尽是也。间或补温，不过偶用而已。然素盛之人，外邪难入，而亦难出，不可不知。 防风通圣散 表里俱病者宜之，即邪气初伤，未入于里，亦以此方通其里，而表自解，绝无禁忌。可知素禀有余者别有治法也。大抵素禀之盛，从无所苦，惟是湿痰颇多，以一味丸制 苍术 常
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