概述 娱乐疗法 （Recreationaltherapy）是指通过各种娱乐活动（如听音乐、学歌咏、看电影、看电视、看戏剧表演、跳舞、游戏、下棋、游园等），来陶冶性情、增进身心健康的一种 心理治疗 方法。 历史 娱乐治疗由来已久。古希腊思想家亚里士多德以及古代中国的《乐记》里，都曾论述过音乐等娱乐活动的治疗作用。我国古代 医案 中也有不少娱乐治疗的记载。例如清...
日本大阪艺术大学艺术学部教养课程野田燎教授近日在国际神经外科医学会发表研究报告指：日本有一百二十例原本呈昏迷、植物人状态的脑伤病人，接受「音乐律动疗法」辅助治疗后，五成六病人肢体动作有改善，三成八病人恢复说话能力。野田燎接受媒体记者采访时，从笔记本电脑播放接受他治疗的病患纪录像片，有一位二十九岁被卡车撞倒，有严重脑外伤的年轻病患，住院两个月后开始接受每周一次...
...毓故事，皆有钟声，而王肃之意，乃言不可。又陈统云：“妇人无外事，而阴教尚柔，柔以静为体，不宜用于钟。”弘等采肃、统以取正焉。高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义。因即取之为房内曲。命妇人并登歌上寿并用之。职在宫内，女人教习之。 初，后周故事，悬钟磬法，七正七倍，合为十四。盖准变宫、变徵，凡为七声，有正有倍，而为十四也...
...”命治书侍御史李谔引弘等下，将罪之。谔奏：“武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。”高祖意稍解。又诏求知音之士，集尚书，参定音乐。译云：“考寻乐府钟石律吕，皆有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵之名。七声之内，三声乖应，每恆求访，终莫能通。先是周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中间有七声。因而问之，答云：‘父在...
许多人都知道通过欣赏音乐可宽松心境，却并不知道利用音乐“缓解压力”是一门专门的科学。一般人认为，如果心情悲伤，那么听听快乐的音乐会促使心情好转。其实，这只会使情绪更为抑郁。正确的做法是：选择与当时心情一致的音乐，才能让负面情绪宣泄出来。换句话说，心情悲伤时也宜听悲伤音乐，这样才能减轻悲伤。 此外，欣赏音乐时，配合呼吸、放松肌肉、采用适当的姿势等其他调节身心的...
俄罗斯科学院高级神经活动与神经 生理学 研究所通过实验发现，音乐能影响人类大脑的活动，而古典音乐和摇滚乐对大脑活动的影响是不一样的，古典音乐使人变得更理性，摇滚乐则使人更容易激动。 科研人员是在对8位年龄从22岁到47岁、没有受过专业音乐教育的人进行试验后得出上述结论的。8位参与实验者被安排在声音绝缘的房间里，先让他们听了10分钟的莫扎特n20和n21古典钢...
音乐的曲调、节奏、旋律、响度不同，对人体产生不同程度的兴奋、镇静、止痛和降压等作用。因此，作为治疗性的乐曲，必须经过严格的选择。音乐治疗机理之一就是音乐可以改变人类的情绪和行为。音乐所引起的情绪随乐调、节奏、旋律、节奏、布局、谐声及音色等因素而异。每个乐调都可表现一种特殊情绪，不同曲调、节奏、旋律、谐声引起的生理效应是不同的。国外学者研究发现：快速和愉快的乐...
早期道教音乐所用的乐器，以道书称之为法器的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代，增加吹管、弹拨乐器，宋代以后，加入拉弦乐器。明代《茅山志》记载国醮演奏乐器的道士达30名。近代虽然吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用，但演奏中，仍以吹管、打击乐器为主。 在乐谱方面，除《正统道藏》中的两种乐谱外，苏州道士曹希圣在清嘉庆四年（1799）将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天...
早期道教音乐所用的乐器，以道书称之为法器的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代，增加吹管、弹拨乐器，宋代以后，加入拉弦乐器。明代《茅山志》记载国醮演奏乐器的道士达30名。近代虽然吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用，但演奏中，仍以吹管、打击乐器为主。 在乐谱方面，除《正统道藏》中的两种乐谱外，苏州道士曹希圣在清嘉庆四年（1799）将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天...
奥地利研究人员在最新一期美国《智力》杂志上报告说，他们研究发现，没有足够证据表明经常听莫扎特的音乐可提高孩子的智力。 曾有研究认为，让孩子经常听莫扎特的音乐会提高他们的智力。这一研究成果曾掀起一股莫扎特音乐热，许多家长争相让孩子听莫扎特的音乐。 奥地利维也纳大学的研究人员在分析４０多项研究数据以及尚未发表的研究成果后发现，较少听或不听莫扎特音乐的儿童和经常听...
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