...绝嗣之道也。是故贤尧、舜、汤、武而是烈士，天下之乱术也。瞽瞍为舜父而舜放之，象为舜弟而杀之。放父杀弟，不可谓仁；妻帝二女而取天下，不可谓义。仁义无有，不可谓明。《诗》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”信若《诗》之言也，是舜...
...,客袖侵霜与烛盘。—— 杜牧《初冬夜饮》 又如:烛信(插蜡烛用的签子);烛奴(雕刻成人形的烛台;泛指一般烛台);烛心(蜡烛中心用以点火的灯草、纱线等) 姓 照;照亮 [illuminate] 夫日,兼烛天下。——《韩非子·内储说上》 望见青...
...古代传说可使人长生不死的药物。《韩非子》：“有献不死之药于荆王者。”这类传说从养生的角度体现了人类要努力把握自我命运的一种早期尝试，含有一定积极因素。...
...其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也。“桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。“举事亦然：为其后可复者也，则事寡败矣。 崇候、恶来知不适纣...
...著作传到了秦国，秦王政看完后，发出了“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。但韩非在出使秦国时，没有得到秦王政的信任，更被李斯、姚贾陷害，最后自杀于秦狱中。韩非虽然一生都没能施展自己的抱负，却著成了流传千古的《韩非子》。 三、李斯 ...
...大者非世，细者惑下；上不禁，又从而尊之以名，化之以实，是无功而显，无劳而富也。如此，则士之有二心私学者，焉得无深虑、勉知诈与诽谤法令，以求索与世相反者也？凡乱上反世者，常士有二心私学者也。故《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立...
...，而不蚤夺之，故身死国亡。今无术之主皆明知宋、简之过也，而不悟其失，不察其事类者也。 且法术之士与当涂之臣，不相容也。何以明之？主有术士，则大臣不得制断，近习不敢卖重；大臣、左右权势息，则人主之道明矣。今则不然，其当涂之臣得势擅事以环其...
...，与二俱行。行之不已，是谓履理也。 夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。 用一之道，以名为首，名正物定，名倚...
...。——《资治通鉴》 无与福邻,祸乃不存。——《韩非子·初见秦》 通“吝”。顾惜,舍不得 [stint] 谦卑而不邻。——《盐铁论·刺复》...
...口才敏捷，富于文采，就被认为是不质朴；弃绝文献，诚朴陈说，就被认为是粗俗；动辄援引《诗》《书》，称道效法古代，就被认为是死记硬背。这些就是我难于进言并深感忧虑的原因。 所以法则虽然正确，未必被听取；道理虽然完美，未必被采用。大王若认为这些话...
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