...，认为“虚实的分辨……不能对于治疗起到直接指导作用”。张景岳《小儿则总论》则认为小儿病之辨证“亦不过辨其表里寒热虚实”，“然于四者（笔者按：指表里寒热）之中，亦惟虚实二字最为紧要。盖有形色之虚实，有声音之虚实，有脉息之虚实……故必内察其脉候...
...小儿 病．其论有二．一者圣惠云．小儿生十余月以后．母又娠．因以乳儿．令儿生病．其候精神不爽．身体痿瘁．骨立发落．名曰 病．又曰继病，又曰交奶．二者巢氏云．小儿在母胎妊之时．其母被恶神导其腹中胎气．至儿生下．往往 羸．微微下痢．寒热往来．...
...云妙法莲华经优波提舍二十五纸） 上五论十一卷同帙。 法华经论二卷（初有归敬颂者是或一卷题亦云妙法莲华经优波提舍）三十纸。 胜思惟梵天所问经论四卷（或三卷五十九纸） 涅槃论一卷（或云大般涅槃经论）一十纸。 涅槃经本有今无偈论一卷（亦直云本有本...
...，尚能辨认亲疏，对亲人和常接触的人有相应感情反应，可能建立较稳定的关系。多数中度患者有生物学病因，躯体和神经系统检查常常有异常发现。本类患者相当于过去的所谓痴愚。 （3）重度精神发育迟滞：其智商为20～34之间，心理年龄约3～6岁。重度患者...
...人居高年尊爵者，皆重失之。孙真人铭曰∶怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，...
...临床疾患的实用价值，具有重要的现实意义。 所谓调节精神情志，主要是指对精神意识、思维、情志的调节，即应保持心态的安闲清静，控制意志，减少嗜欲，情志适度等。笔者现将其分成精神调节、情志调节两方面进行论述。 精神调节 《素问·上古天真论》云：“...
...生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的科学看法。 在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，精辟地阐述以下几个问题： 一、提出形神兼养，重在养神。他举了几个例子说明精神对...
...了众多劳动人民的智慧和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。 从先秦诸子到魏晋名流，从唐宋文人到明清雅士，养生之道被不断地传承和发展，留下了大量的宝贵经验。从老子的恬淡寡欲，到华佗的“五禽戏”、孙思邈的《千金方》，再到白居易...
...南宋大诗人陆游所作这首座右铭诗，从五个方面谈了养生之道：一是要注意不利于身体的小事，二是要保持精神愉快，三是要宽宏大量，四是不要轻举妄动，五是要按照科学的方法进食。 天下本无事，庸人自扰之； 吾身本无患，卫养在得宜； 一毫不加谨，百疾所由...
...三者和《论语》上说的“君子有三戒”是一样的，务必戒除；佛家所讲的守戒、禅定、得智慧，和圣经（指儒家典籍《大学》）所讲的定、静、安、虑、得五个字是相通的，务必治守。做到了这些，对身心健康无疑是大有裨益的。 静亦静，动亦动，五脏克消失欲火； ...
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