...，懒思饮食，夜多寝汗，日渐瘦削。诸医作虚损治之，用二十四味 烧肝散 、 鹿茸 、 牛膝 ，补养二年，口中痰出，下部转虚。戴人断之曰∶上实也。先以涌剂吐痰二、三升，次以 柴胡饮 子，降火益水，不月余复旧。此证名何？乃《内经》中曰二阳病也。二阳之病发心脾，不得隐曲。心受之，则血不流，故女子不月；脾受之，则味不化，故男子少精，此二证名异而实合。仲明之病，味不化也。
...卷三“燥火三消之症，即风消也。”详燥火三消条。 ②心脾受病，精 血虚 少，形体日益消削的病证。出《素问·阴阳别论》：“二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消。”多因思虑不遂，心神耗散引起。证见肢体酸痛， 四肢无力 ，日渐 发热 ，肌肉 消瘦 ，胸膈烦闷，经闭不行等。治宜调养心脾，益气养血，用 黄芪 羌活 饮、 人参 荆芥汤 、 逍遥散 、 归脾汤 ...
...风论》：“以冬壬癸中于邪者为肾风。” 王冰 注：“冬壬 癸水 ，肾主之。”《素问.风论》：“肾风之状， 多汗 恶风 ，面庞然浮肿， 脊痛 不能正立，其色炲， 隐曲不利 ，诊在肌上，其色黑。”《素问.评 热病 论》：“有病肾风者，面胕庞然壅，害于言。”《 中藏经 》卷上：“肾风之状，但踞坐而腰脚重痛也。”《 奇效良方 》治肾风，用 升麻 胃风 汤加肾之引经药。
端午之日逢雨。雨中凭眺，见景生情，此篇所写正是个中情景。旧俗端午节是纪念 屈原 的日子，故词之上片先描绘了此日雨中凭眺的所见之景，而于下片转入抒情，抒发了对屈原的隐曲的深情。词中对屈原的凭吊语其实蕴含了作者的今昔之慨和身世之感。值得注意的是前景并不显哀怨凄清，而后情则思致含婉幽怨，前后形成较大的对比，如此大的转折，大的起落便更使所抒之情深厚郁勃，沉致幽婉了。
... 、腰痛、色黑为主证。《素问·风论》：“以冬壬癸中于邪者为肾风。”王冰注：“冬壬癸水，肾主之。”《素问·风论》：“肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。”《素问·评热病论》：“有病肾风者，面胕庞然壅，害于言。”《 中藏经 》卷上：“肾风之状，但踞坐而腰脚重痛也。”《奇效良方》治肾风，用 升麻 胃风汤 加肾之引经药。
语云宁医十男子莫医一妇人．诚难之矣．世间有等痴愚蠢汉．以妻外家子女之性命付之医婆之手．被其妄治伤生者众矣．夫男子业医．尚且庸谬．况妇人目不识丁．手不辨脉．一凭长舌取悦裙钗．三指藏刀．甘受隐戮．良足鉴耳．虽然此等狂泼．岂无所长乎．但其所挟下胎之药．自谓最验，故每见闺阃失节之妇．信其诱弄暧昧隐曲．无所不为．所以先辈着治家训禁．六婆不入门．思之．
...大肠也。此经乃水谷传化之地，而心与脾实系之。盖胃之下口通于小肠上口，胃不病，而小肠传化，则心气流通，而邪不归心。大肠不病而传化，则饮食营运而脾不劳力。今二阳既病，则传化不行，心脾乌得不病？故曰病发心脾则精血不充。盖精、血，一物也，主于心而生于脾。在男子言精不言血，故曰少精而不得隐曲。在女子言血不言精，故曰少血而不月。 此心脾受病而然，是 月经不调 之一端也。
...犹言延及心脾也。虽然，脾胃为合， 胃病 而及脾，理固宜矣。大肠与心，本非合也，以大肠而及心，何哉？盖胃为受纳之府，大肠为传化之府。食入于胃，浊气归心，饮入于胃，输精于脾者，以胃之能纳，大肠之能化耳。肠胃既病，则不能受，不能化，心脾何所资？心脾既无所资，则无以运化而生精血。故肠胃有病，心脾受之，则男子为少精，女子为不月。心脾总男女言之，至隐曲不月，方主女子说。
洁古云∶女子月事不来者，先泻 心火 ，血自下也。《内经》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲，死不治。二阳者，阳明也。阳明 胃病 ，心脾受之，心主血，心病则血不流。脾主味，脾病则味不化，味不化则精不足，故其病不能隐曲。脾土已亏则风邪胜而气愈消矣。经又曰∶月事不来者，胞脉闭也。胞脉属于心，络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月不时...
洁古云∶女子月事不来者，先泻 心火 ，血自下也。《内经》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲，死不治。二阳者，阳明也。阳明 胃病 ，心脾受之，心主血，心病则血不流。脾主味，脾病则味不化，味不化则精不足，故其病不能隐曲。脾土已亏则风邪胜而气愈消矣。经又曰∶月事不来者，胞脉闭也。胞脉属于心，络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月不时...
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