...当救里救表者．何谓也．师曰．病医下之．续得下利．清谷不止．身体疼痛者．急当救里．后身体疼痛．清便自调者．急当救表也． 〔沈〕此病分表里．治有先后也．问急当救里救表者．乃病在表．而医反下之．诛伐无过．致伤脾胃之气．所以下利清谷不止．然虽身疼表证未解．当救误下之逆为急．不可姑虑表邪．以致内伤下脱．必俟元阳恢复．清便自调之后．急当救表．然表当急救何也．盖恐内阳初复...
...小大不利二者而已。盖此二者，亦不过因其急而不得不先之也。又如阴阳应象大论曰∶治病必求于本。观此必字，即中满及小大不利二证，亦有急与不急之分而先后乎其间者，此则圣人治本治标大义，可洞悉矣。奈何今之医家，多不知求本求标、孰缓孰急之道，以故治标者常八九，治本者无二三，且动称急则治其标，缓则治其本，尚不知孰为可缓，孰为最急，颠倒错认，举手误人，是未明此篇标本之真义耳...
...，不遣形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，三焦通会元真之处，为血气所注。理者，是皮肤藏府之文理也。 【按】 此篇乃一书之纲领，前人误编为次篇，先后失序，今冠于首，以统大意。 【注】 五常者，五行也。五行之气－－风、暑、湿、燥、寒、也；五行之味－－酸、苦、甘、辛、咸也。夫人禀此而有其形，则藏府日与气味相通，不曰五气，而曰风气者，该他气而言也。盖风贯四气，犹仁贯四...
（素问至真要大论 五常政大论） 帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。 （素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。） 从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。 （病虽盛于标，治必先其本，而后可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。） 中外不相及，则治主病。 （中...
...经。不设问答。卒厥下。有不知人三字。口字无。和上。有温字。） 按此条。脉经题云平卒尸厥脉证。（巢源。载之尸厥候中。）而杂疗方尸厥下原注。曰脉证见上卷者。徐 以为此条。则殆是扁鹊所疗虢太子之病也。又素阳明脉解篇。厥逆连脏则死。连经则生。 问曰。脉脱入脏即死。 按先兄曰。此条。诸注失凿。盖是承上条。更申其理。脉。即血脉。系血气之省文。考字书。脱。或然之辞。 宜为...
...． 夫病痼疾．加以卒病．当先治其卒病．后乃治其痼疾也． 卒病易除．故当先治．痼疾难拔．故宜缓图．且勿使新邪得助旧疾也．读二条．可以知治病缓急先后之序． 师曰．五脏病各有所得者愈．五脏病各有所恶．各随其所不喜者为病．病者素不应食．而反暴思之．必 发热 也． 所得所恶所不喜．该居处服食而言．如脏气法时论云．肝色青．宜食甘．心色赤．宜食酸．肺色白．宜食苦．肾色黑．...
...乘其所入未深．急去其邪．不使稽留而为患也．且痼疾之人．正气素虚．邪尤易传．设多瞻顾．致令两邪相合．为患不浅．故仲景立言于此．使后之学人．知所先后也． 问曰．五脏病各有得者愈．五脏病各有所恶．各随其所不喜者为病．病者素不应食．而反暴思之．必 发热 也．（娄全善作暴食之） 〔补注〕五脏配 五味 ．理之正也．言理之自然．而见其性焉．即以见其情焉．何也．如仲景言脏之...
月经周期或前或后1-2周者，称为“月经先后无定期”，又称“ 经水 先后无定期”、“月经愆期”、“经乱”。 本病相当于西医学排卵型功能失调性 子宫出血 病的月经不规则。青春期初潮后1年内及更年期月经先后无定期者，如无其他证候，可不予治疗。月经先后无定期若伴有经量增多及经期紊乱，常可发展为 崩漏 。 [病因病机] 主要机理是冲任气血不调，血海蓄溢失常。其分型有肾...
...言胜复之气，本常有也，而灾眚之至，何以知之？） 岐伯曰∶非正化者，是谓灾也。 （当其位则为正化，非其位则为邪化，邪则为灾矣。） 帝曰∶气至而先后者何？ （同前《六元正纪大论》。先言其早，后言其迟也。） 岐伯曰∶运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。 （此即前先天后天之义。） 帝曰∶当时而至者何也？岐伯曰∶非太过、非不及则至当时，非是者眚也。 （当时者，...
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