原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。” 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。” 孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。” 孔...
...取肉焙干，半钱） 上为末，生蜜为丸，如 芡实 大，月中儿 粳米 大，同 牛黄膏 、 薄荷汤 化下，五岁以上，同 甘露散 服之。 大 黄丸 治小儿无辜疳疾，急疳壮热，疳劳骨蒸， 头发 作穗，身上生疮，瘰 核块，多要 煎，食物不成肌肤，腹大颈细。 大黄 （三钱） 木香 （半两） 上为末， 米醋 一升相和，置铜罐中，下于铛内，浮水上， 炭火 煮，用竹篦子搅药，候可...
...者，宜用 茯苓丸 加减治之。又法下胎毒，临产落草时，浓煎淡 豉汁 服极好，不可与 辰砂 、 黄连 、 轻粉 等。 朱蜜法（葛氏 肘后方 ） 小儿初生，先用 黄连 甘草 法拭口，吐其恶汁，稍时更与朱蜜，定魄安神。 朱砂 （一 大豆 许） 上细研，以蜜一 蚬壳 许，和 朱砂 抹口中，非独镇心安神，能解恶毒之物，一生免 痘疮 之患。 黄连法 临月用黄连细切，捶碎绵...
哀公问于孔子说：“大礼究竟是怎么一回事？君子在谈到礼的时候，为什么态度是那样地恭敬？”孔子回答说：“我 孔丘 只是一个普通百姓，没有资格来谈论礼。”哀公说：“不要客气。请您一定讲一讲。”孔子说：“本人听说：人活这一辈子，最要紧的就是礼。没有礼，就无法按照一定的规矩敬奉天地之间的鬼神；没有礼，就无法辨明君臣、上下、长幼的地位；没有礼，就无法区别男女、父子、兄弟...
...俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。” 鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢？” 孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去...
子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢？是因为玉少而珉多吗？” 孔子说：“并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，像仁；细密而又坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂就下坠，像礼；敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止，像乐；玉上的瑕疵掩盖不住它的美好，玉的美好也掩盖不了它的瑕疵，像...
汤氏云∶小儿热泻者，大便黄而赤，或有沫，乃脏中有积，或因乳母好饮酒，或嗜热物，或生下伤湿蕴热。医者不明，但用 豆蔻 、 诃子 等药，服之如水浇石，既不识其症，故不辨其冷热，用药又不得法，焉得取效矣。此症当以 小便 赤少， 口干 烦躁为验，治法当用 钱氏白术散 去 木香 用之， 五苓散 去桂亦可服。其热甚者， 四逆散 、 大柴胡汤 去 大黄 ，服之殊验也，更用...
《十问》和上一篇《十阵》有共同之处：都是临敌用兵的战术总汇，只不过具体内容不同，《十阵》集中讲述如何运用兵阵去破敌取胜，而《十问》则是讲述在两军对垒的各种情势下，如何用兵取胜的战术战法。《十问》一文非常细致具体他讲述了在各种情况下用兵破敌的战术原则和具体办法，比如讲“敌强我弱”，一般文章也就是从双方兵力对比和战斗力强弱对比而言，而这篇文章却又把“敌强我弱”具...
曾子问道：“国君死后灵枢停在殡宫，这时候世子诞生，怎样行礼呢？”孔子回答说＼:“世子诞生的那天，卿、大夫、士都跟着摄主到殡宫，脸朝北，站在西阶的南面。太祝身穿裨冕，手捧束帛，从西阶往上登，登上最高的台阶，但不跨进堂内，让在场的人都不要哭泣。然后，太祝长喊三声，向灵枢享告说：‘夫人某氏生了世子，特此察告。’说完登堂，把束帛放在灵枢东面的几案上，哭泣一阵，下堂。...
...毒”似乎成了我们生活中极重要的一个词。巾帼以“排毒”美容貌，须眉以“排毒”保阳刚……“排毒”真的很神奇吗？看来，我们很有必要对“排毒”刨个根问个底?? 近年来，社会上有一股“排毒”热，似乎女士不“排毒”就无法娇美，须眉不“排毒”就难保阳刚，老年人不“排毒”就会折寿……而各种打着“排毒”旗号的产品也纷纷登场，时不时地在广告里提醒着你：“今天你排毒了没有？” “...
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