...自滅惑識不移。後善雖生闇心莫改臣績曰、未嘗以善惡生滅虧其本也故經言。若與煩惱諸結俱者。名為無明。若與一切善法俱者。名之為明。豈非心識性一隨緣異乎臣績曰、若善惡互起豈謂俱乎、而恒對其言而常迷其旨、故舉此要文以曉群惑也故知生滅遷變酬於往因。善惡...
...世为虚弱人及幼孩治实证，往往当克伐之药而不敢用，即用亦必踌躇再四，不敢重其分量，药不胜病，同于未用，自以为谨慎，此大误也。不知虚弱人当初病时，其正气尚可支持，不于此时用重药以直攻其病之所在，而一二剂荡平之，以急挽其垂尽之元气，而徐养其将耗...
...大梁皇帝敕答臣下神滅論莊嚴寺法雲法師與公王朝貴書并公王朝貴答 大梁皇帝敕答臣下神滅論位現致論要當有體。欲談無佛應設賓主。標其宗旨辯其短長。來就佛理以屈佛理。則有佛之義既躓。神滅之論自行。豈有不求他意。妄作異端。運其隔心鼓其騰口。虛畫瘡疣空...
...世为虚弱人及幼孩治实证，往往当克伐之药而不敢用，即用亦必踌躇再四，不敢重其分量，药不胜病，同于未用，自以为谨慎，此大误也。不知虚弱人当初病时，其正气尚可支持，不于此时用重药以直攻其病之所在，而一二剂荡平之，以急挽其垂尽之元气，而徐养其将耗...
...·表記》篤以不揜。《疏》君子篤厚行於善道，不使揜逼而被困迫也。 又《揚子·方言》滅也。吳揚曰揜。 又揜然，疾歸貌。《漢書·司馬相如傳》揜乎反鄉。 又《唐韻》烏敢切《集韻》《韻會》烏感切，𠀤庵上聲。手揜物也。 《韻會》與掩同。互詳掩字註。 ...
...·表記》篤以不揜。《疏》君子篤厚行於善道，不使揜逼而被困迫也。 又《揚子·方言》滅也。吳揚曰揜。 又揜然，疾歸貌。《漢書·司馬相如傳》揜乎反鄉。 又《唐韻》烏敢切《集韻》《韻會》烏感切，𠀤庵上聲。手揜物也。 《韻會》與掩同。互詳掩字註。 ...
...不滅。居可知矣 客難曰。子之辯神形盡矣。即取一形之內。知與不知精矣。然形神雖�妙異源。俱以有為分失。所以為有則生為本。既孰有本已盡而資乎本者獨得存乎。出生之表則廓然冥盡。既冥盡矣。非但無所立。言亦無所立其識矣。識不立則神將安寄。既無所寄安得...
...國北１，為鳥青，赤尾。 １ 畢沅云：「蓋結匈國所有，承上文起西南陬言，其圖象在結匈國北也。」郝懿行云：「博物志（外國）云：『結匈國有滅蒙鳥。』本此。海內西經又有孟鳥。」 珂案：海內西經云：「孟鳥在貊國東北，其鳥文赤、黃、青，東鄉。」郝懿行謂...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
