...按无阳何以用 石膏 ．因此诸家诠释．不得其解．或谓无阳乃无津液之义．与亡阳有别．并与阳虚不同．或谓阳邪来乘．正阳为其所夺．至柯韵伯谓此条必有错简．愚按无阳二字．乃谓无阳邪也．发热恶寒．热多寒少．疑属阳邪为患．但脉见微弱．知邪不在阳分也．既无阳邪．不当更汗．文义便明白易晓．故主以桂枝之二．越婢之一．以和阴而宣阳也． 按越婢二字之义．喻嘉言谓化热生津．柔缓之性．...
...按无阳何以用 石膏 ．因此诸家诠释．不得其解．或谓无阳乃无津液之义．与亡阳有别．并与阳虚不同．或谓阳邪来乘．正阳为其所夺．至柯韵伯谓此条必有错简．愚按无阳二字．乃谓无阳邪也．发热恶寒．热多寒少．疑属阳邪为患．但脉见微弱．知邪不在阳分也．既无阳邪．不当更汗．文义便明白易晓．故主以桂枝之二．越婢之一．以和阴而宣阳也． 按越婢二字之义．喻嘉言谓化热生津．柔缓之性．...
...按无阳何以用 石膏 ．因此诸家诠释．不得其解．或谓无阳乃无津液之义．与亡阳有别．并与阳虚不同．或谓阳邪来乘．正阳为其所夺．至柯韵伯谓此条必有错简．愚按无阳二字．乃谓无阳邪也．发热恶寒．热多寒少．疑属阳邪为患．但脉见微弱．知邪不在阳分也．既无阳邪．不当更汗．文义便明白易晓．故主以桂枝之二．越婢之一．以和阴而宣阳也． 按越婢二字之义．喻嘉言谓化热生津．柔缓之性．...
...按无阳何以用 石膏 ．因此诸家诠释．不得其解．或谓无阳乃无津液之义．与亡阳有别．并与阳虚不同．或谓阳邪来乘．正阳为其所夺．至柯韵伯谓此条必有错简．愚按无阳二字．乃谓无阳邪也．发热恶寒．热多寒少．疑属阳邪为患．但脉见微弱．知邪不在阳分也．既无阳邪．不当更汗．文义便明白易晓．故主以桂枝之二．越婢之一．以和阴而宣阳也． 按越婢二字之义．喻嘉言谓化热生津．柔缓之性．...
...学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 注释 1、其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。 2、毫末：细小的萌芽。 3、累土：堆土。 4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。 5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。 6、学：这里指办事有错的教训。 7、而不敢为：此句也疑为错简。
人年五、六十，其病脉大者，痹挟背行，〔若 肠鸣 ，〕 马刀 挟「瘰」〔瘿〕者，皆为劳得之。 【按】 「若肠鸣」三字，与上下文不属，必是错简，当删之。挟瘿之「瘿」字，当是「瘰」字，且先劳后瘰、先瘰后劳者有之，从未见劳、瘿先后病也，当改之。 劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏剧，秋冬差，阴「虚」〔寒〕精自出，酸削不能行。 【按】 阴寒精自出之「寒」字，应是「虚」字...
...．拯羸救枉济物之至道也．医道斯立．秦越人演其精义述难经．汉张仲景论 伤寒 ．用药定方．晋王叔和集次及撰脉经以示后学．意亦至哉．经去圣远．遗文错简．后学专方而惑意．幸唐太仆令王冰重整其义．启大法之幽玄．释神运之奥妙．析理于至真之中．俾学人遇诸审脉．用药去病．根本无贬损医之道明矣．而其为法．制胜伐其势．资化助其生．扶危定乱之功．本诸经论．知气识病．治理得焉．嗟乎...
...枉济物之至道也．医道斯立．秦越人演其精义述 难经 ．汉张仲景论 伤寒 ．用药定方．晋王叔和集次及撰 脉经 以示后学．意亦至哉．经去圣远．遗文错简．后学专方而惑意．幸唐太仆令王冰重整其义．启大法之幽玄．释神运之奥妙．析理于至真之中．俾学人遇诸审脉．用药去病．根本无贬损医之道明矣．而其为法．制胜伐其势．资化助其生．扶危定乱之功．本诸经论．知气识病．治理得焉．嗟乎...
...．拯羸救枉济物之至道也．医道斯立．秦越人演其精义述难经．汉张仲景论 伤寒 ．用药定方．晋王叔和集次及撰脉经以示后学．意亦至哉．经去圣远．遗文错简．后学专方而惑意．幸唐太仆令王冰重整其义．启大法之幽玄．释神运之奥妙．析理于至真之中．俾学人遇诸审脉．用药去病．根本无贬损医之道明矣．而其为法．制胜伐其势．资化助其生．扶危定乱之功．本诸经论．知气识病．治理得焉．嗟乎...
...可。翌日告谢痊愈。此案深深启发了笔者探讨旋覆花汤方证的兴趣。 旋覆花汤方，原见于《金匮要略·五脏风寒积聚病》和《金匮要略·妇人杂病》，因其有错简，使后世难辨其方证，如《金匮要略·妇人杂病》第11条：“寸口脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相博，此名为革，妇人则半产漏下，旋覆花汤主之”。相同的条文又见于《金匮要略·血痹虚劳病》篇和《金匮要略...
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