中华医药奇葩——维吾尔医药_民族中医维医_【中医宝典】

...用。 隋唐时期,古代维吾尔医药学兴盛一时,远传至西安和东南沿海口岸,在当时的商业城市扬州,西域的商人、医生、僧侣络绎不绝。据有关书记载,高僧鉴真几次渡海失败,患眼疾失明,多方医治无效,后来请一位西域医生给他开刀手术,伤病痊愈后,顺利远渡日本传教。可见,当时维吾尔医具有相当高的外科手术技术。 维吾尔著名的科学家、哲学家、天文学家、医学家法拉比撰写《论人体学》等...

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卷四百八十一_《全唐诗》

...暑换贞心。 卷481_32【新楼诗二十首·寒林寺】李绅 最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿, 石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草,室鉴真空有定泉。 应是法宫传觉路,使无烦恼见青莲。 卷481_33【新楼诗二十首·北楼樱桃花】李绅 开花占得春光早,雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日, 落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力,带月葱茏似有情。 多事东风入闺闼,尽飘芳...

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中国医学通史/隋唐五代中外医药交流

...述这些明显具有唐代中国医学的特点。 除派遣留学生如和使者前来中国学习和考察外,日本还邀请中国学者去日本讲学和教授。如公元754年,我国高僧 鉴真 应邀东渡日本。他在传律讲经同时,还传授中国医药知识、鉴别药材的方法等,对日本双方医药的发展有一定影响。 中国医药传入日本以后,得到日本朝野重视,在日本出现了许多以研究中国医学而著称的学者,他们撰写了不少研究中国医学...

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隋唐五代中外医药交流_《中国医学通史》在线阅读_【中医宝典】

...上述这些明显具有唐代中国医学的特点。 除派遣留学生如和使者前来中国学习和考察外,日本还邀请中国学者去日本讲学和教授。如公元754年,我国高僧鉴真应邀东渡日本。他在传律讲经同时,还传授中国医药知识、鉴别药材的方法等,对日本双方医药的发展有一定影响。 中国医药传入日本以后,得到日本朝野重视,在日本出现了许多以研究中国医学而著称的学者,他们撰写了不少研究中国医学的...

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隋唐五代中外医药交流_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...上述这些明显具有唐代中国医学的特点。 除派遣留学生如和使者前来中国学习和考察外,日本还邀请中国学者去日本讲学和教授。如公元754年,我国高僧鉴真应邀东渡日本。他在传律讲经同时,还传授中国医药知识、鉴别药材的方法等,对日本双方医药的发展有一定影响。 中国医药传入日本以后,得到日本朝野重视,在日本出现了许多以研究中国医学而著称的学者,他们撰写了不少研究中国医学的...

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中外医药交流_中医文化中医发展_【中医宝典】

...上述这些明显具有唐代中国医学的特点。 除派遣留学生如和使者前来中国学习和考察外,日本还邀请中国学者去日本讲学和教授。如公元754年,我国高僧鉴真应邀东渡日本。他在传律讲经同时,还传授中国医药知识、鉴别药材的方法等,对日本双方医药的发展有一定影响。 中国医药传入日本以后,得到日本朝野重视,在日本出现了许多以研究中国医学而著称的学者,他们撰写了不少研究中国医学的...

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隋唐五代中外医药交流_《中国医学通史》_【中医宝典大全】

...上述这些明显具有唐代中国医学的特点。 除派遣留学生如和使者前来中国学习和考察外,日本还邀请中国学者去日本讲学和教授。如公元754年,我国高僧鉴真应邀东渡日本。他在传律讲经同时,还传授中国医药知识、鉴别药材的方法等,对日本双方医药的发展有一定影响。 中国医药传入日本以后,得到日本朝野重视,在日本出现了许多以研究中国医学而著称的学者,他们撰写了不少研究中国医学的...

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卷第十四_《宋高僧传》

...昧爽有异人请光为和尚。遂开目弹指曰。但发菩提心。至五日曼陀罗华自天而雨。门人神烈义津。追慕弗遑。各分法味。流布行化香火无穷云。 唐扬州大云寺鉴真传释鉴真。姓淳于氏。广陵江阳县人也。总丱俊明器度宏博能典谒矣。随父入大云寺。见佛像感动夙心。因白父求出家。父奇其志许焉。登便就智满禅师循其奖训。属天后长安元年诏于天下度僧。乃为息慈配住本寺。后改为龙兴。殆中宗孝和帝神...

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卷上_《唐国史补》

...猕猴跃出水,复没而逝。后有验《 山海经 》云:“水兽好为害,禹锁于军山之下,其名曰‘无支奇’。” 佛法自西土,故海东未之有也。天宝末,扬州僧鉴真始往倭国,大演释教,经黑海蛇山,其徒号“过海和尚。” 柳相初名载,后改名浑,佐江西幕中。嗜酒,好入廛市,不事拘捡。时路嗣恭初平五岭,元载奏言:“嗣恭多取南人金宝,是欲为乱,陛下不信,试召之,必不入朝。”三伏中,遣诏使...

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第10部 卷九百十八_《全唐文》

...,境非心外,心非境中,两不相存,两不相废。今我所证,是尔所知,曷有万法之深浅优劣乎?」语毕,如凉风入怀,醒然清悟。 天宝四年,受戒於东海大师鉴真,传讲於会稽大师昙一。至德中举高行,隶名开元。乾元中有诏,天下二十五寺,各定大德七人,长讲戒律,吾师其选也。顷年净土一门,不愆於念。尝谓人曰:「昔闻西方之行,是有相大乘,此乃蓬心不直达之说。何者?夫出言即性,发意皆如...

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