道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张顺其自然，认为法律(法和法律有不同)(法好比物理,而法律则是人为)是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。 道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。 道家思想的核心是“道”，老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改...
...屡试不第。后来因为母亲生病遂转而研究医学。随家父——明代名医汪渭行医，并私淑于朱丹溪。汪氏行医前后四十余年，医术高超，名闻遐迩，并研读了大量经典医著及各家医籍，融汇了古今名家的精华与特长。 【著作与成就】 汪氏生平著作较多，有《医学原理》13卷（1519），《读素问钞》3卷、补遗1卷（1519），《运气易览》（1519）、《 伤寒 选录》8卷、《补订脉诀刊误...
...上提出六味、八性、十七效，但没有在具体药物上予以体现。而《昌珠本草》中每种药物都讲叙了味、性、效及其用药的注意事项，这就给药物学增添了具体容，更为学习药物学的人指明了用药的道理所在。《昌珠本草》所载药物，具有浓厚的民族特色和高原特色，如绿绒蒿，獐芽菜、虎耳草、雪莲花等等。这些药物均系藏医所用。 《昌珠本草》是一本可以和《 本草纲目 》相媲美的藏药学经典著作。
...证能在当时国民教育中取得合法地位，特开设解剖、生理、病理、消毒及诊断学等西医课程。对二年制的本科生，还增设了难经、医论、 伤寒 、金匮等中医经典和经穴、点穴等专科，尚有国文、日文、体育诸课程，并实行严格的考试制度。到1937年2月，讲习所更名为“中国针灸医学专门学校”。1937年7月，“卢沟桥事变”爆发，“中国针灸医学专门学校”也被夷为平地。承淡安于1937...
...有高深的造诣。 【代表著作】 据《汉书·艺文志》记载，当时冠名扁鹊的著作有《扁鹊内经》9卷、《扁鹊外经》12卷，均已失传。另外，中医学的一部经典之作《黄帝八十一难经》（简称为《八十一难经》或《难经》）相传为秦越人所作，其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。 《难经》全书以问答的形式注释了《素问》、《灵枢》中的疑难，并且在《内经》的基础上又有所补充与发挥...
...：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这可以说是孔子的治学三境界，对此，笔者深有感悟：学习、实践中医经典，即“读经典，做临床”何尝不是如此？特将此引申为中医读经典的三个境界，分别释之。 读经典的第一境界：学而时习之，不亦说乎？这个境界是说将读书和实践结合起来，乐而好学。 清代思想家、教育家颜元对此理解得最为深刻：“孔子...
□ 王业龙 安徽省岳西县来榜镇清潭卫生所 对于中医学基本功的训练，“从易入手，由浅入深”的循序渐进的方法被多数医家所公认，即从《四小经典》入手，继之上续《四大经典》，对于初学者比较适用。何谓《四小经典》及所需的必读书目，本文试作一简述。 之一《药性歌括四百味》 《药性歌括四百味》由明代 外科心法要诀 》、《剌灸心法要诀》、《正骨心法要诀》。内容广泛，涉及临床...
□ 高建忠 山西中医学院第二中医院 ●要成为“上工”，学习经典的临证思维更重要。 ●《 伤寒论 》。一位老师分类严谨，板书认真，听课时能记下很规范的笔记。而另一位老师旁征博引，信马由缰，听得饶有兴趣，笔记本上却只能记下几个零星的字眼。临证多年，回过头来思考，前一位老师的课重在实用，记住就能用；后一位老师的课重在熏陶，影响学生的思维。也许，经典最大的魅力即在于...
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。这时，道家也被称为道德家。 司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。 其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，...
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。这时，道家也被称为道德家。 司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。 其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，...
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