...建武三年，卒于永元九年（公元27～97年），享年71岁。为东汉前期著名哲学家、思想家，学识渊博，善于养生，主张养气自守，爱精自保，避邪有时，明确不能“不死为仙”，但可轻身长寿，明确指出了长生不死是妄想，但是人们可以延缓衰老，亟得健康长寿。有...
...汉两刘校中书为《七略》，其叙方技则有神仙，诸子则有道家，而老、庄并焉。天地神�、三灵百神又皆出於礼官。而今之为道者合而有之，益以符咒法�、捕使鬼物，皆老氏所不道也。 致堂胡氏曰：三教之名，自其徒失本真而云然。其缪悠之甚者，道家是也。 儒以名学...
...施氏提出“无病防病，有病养病”的中医养生观点，并总结了“防病养病三调”法。“三调”指的是调心神、调气、调身。《内经》曰：“神者，正气也”，“五谷之精也”。“心者，君主之官，神明出焉”，“生之本，神之变也”，“五脏六腑之大主也，精神之所舍也...
...代表作。前有自序，首为道原浅说篇，次为直论九章。九章包括先天后天二气、药物、鼎器、火候、炼已、筑基、炼药、伏气、胎息等内丹精要之论。其自序云：“以二气为论，所以明生人生仙佛之理也；药物为论，所以明脱死超生之功也；而火候集古为经，所以合群圣仙机...
...前人所未发。正如嵇曾筠所撰《明生员傅山先生传》指出的：“精岐黄术，邃于脉理，而时通以儒义，不拘于叔和、丹溪之言。”实际上被傅山引以论医的，不限于“儒义”，他学贯百家，融通儒、道、佛，常引子学及佛、道阐发医药之理。例如，他由《管子·内业》所谓...
...讲二阴二阳，特别是《四气调神大论》，它只提少阳少阴，太阳太阴，直到第六篇《阴阳离合论》才明确提出三阴三阳。厥阴、阳明的引入是中医阴阳论的一大特点。就是在二阴二阳的基础上增加一个厥阴，一个阳明。阴阳这个概念在传统文化的各个领域都能找到，可以说...
...等类，又是就人事上论。圣贤与人说道，多是就人事上说。惟此一句，乃是赞易时说来历根原。儒中窃褝学者，又直指阴阳为道，便是指气为理了。 韩公原道头四句，如所谓“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”，尽说从外面去。其论德，如“足乎己，无待于外”之言，虽未...
...天地之气，以化生性命也。是知形者生之舍也，气之生者元也”。 调气三法：调气、守气、交气。（导引调气，气功守气，房事交气）。 2. 张子和提倡祛邪扶正 张氏在《儒门事亲》中提出：“养生当用食补，治病当用药攻”。他的养生保健思想核心是“君子贵流...
...》中的“六观” 《三国》中的养生秘诀 《养老奉亲书》与老年养生 《周易》与养生 6道简易茶保安康 Ａ型人格者要善于养心 安得美女颜如玉 百花丛中的养生经 办公室里的养生妙法 不可透支的“健康信用卡” 茶灸百脉 普惠大众 沉香、檀香养身心 从...
...术，是达摩嫡派，深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度，师悯其诚许之，遂执弟子礼，而受业于门，口传心授凡三逾月，尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖师真谛，非十八家支流可比，毋轻视，行持无间，足证佛因，...
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