...难治，命曰反四时也。玉机真藏论曰∶病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治也。有治法之逆从，如至真要大论曰∶有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。又曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。五常政大论曰∶强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。是皆逆从之道，医所最当潜心者。若不明四时脉证...
...难治，命曰反四时也。玉机真藏论曰∶病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治也。有治法之逆从，如至真要大论曰∶有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。又曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。五常政大论曰∶强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。是皆逆从之道，医所最当潜心者。若不明四时脉证...
...难治，命曰反四时也。玉机真藏论曰∶病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治也。有治法之逆从，如至真要大论曰∶有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。又曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。五常政大论曰∶强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。是皆逆从之道，医所最当潜心者。若不明四时脉证...
...难治，命曰反四时也。玉机真藏论曰∶病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治也。有治法之逆从，如至真要大论曰∶有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。又曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。五常政大论曰∶强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。是皆逆从之道，医所最当潜心者。若不明四时脉证...
...摸床 捻五指背皮法 溺浊 溺血 溺死 溺孔 溺后漏精 溺赤 溺白 溺 逆注 逆治 逆证 逆针灸 逆翳 逆死 逆顺障证 逆顺生翳 逆顺 逆生 逆取 逆气 逆流挽舟 逆灸 逆经目赤 逆经 逆从 逆传心包 逆传 逆产 逆 倪宗贤 倪洙龙 倪朱谟 倪枝维 倪向仁 倪维德 《倪涵初疟痢三方》 泥瘿 泥丸脂 泥丸宫 泥丸 泥鳅疽 泥钱 能者 能远视不能近视 能远怯近症 ...
...摸床 捻五指背皮法 溺浊 溺血 溺死 溺孔 溺后漏精 溺赤 溺白 溺 逆注 逆治 逆证 逆针灸 逆翳 逆死 逆顺障证 逆顺生翳 逆顺 逆生 逆取 逆气 逆流挽舟 逆灸 逆经目赤 逆经 逆从 逆传心包 逆传 逆产 逆 倪宗贤 倪洙龙 倪朱谟 倪枝维 倪向仁 倪维德 《倪涵初疟痢三方》 泥瘿 泥丸脂 泥丸宫 泥丸 泥鳅疽 泥钱 能者 能远视不能近视 能远怯近症 ...
...上有“得”字；“弗胜”作“不胜”。 法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷，粗之所不见，良工之所贵，莫知其形。若神仿佛； 法于往古圣人所行，逆取将来得失之验，亦检当今是非之状，又观窈冥微妙之道，故得通于无穷之理，所得皆当，不似粗工以意，唯嘱其形，不见于道，在同良才神使，独鉴其所贵，仿佛于真。四十一也。 邪气之中人也，洫??动形，正邪之中人也微，先见于色，不知...
...上有“得”字；“弗胜”作“不胜”。 法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷，粗之所不见，良工之所贵，莫知其形。若神仿佛； 法于往古圣人所行，逆取将来得失之验，亦检当今是非之状，又观窈冥微妙之道，故得通于无穷之理，所得皆当，不似粗工以意，唯嘱其形，不见于道，在同良才神使，独鉴其所贵，仿佛于真。四十一也。 邪气之中人也，洫泝动形，正邪之中人也微，先见于色，不知于...
...上有“得”字；“弗胜”作“不胜”。 法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷，粗之所不见，良工之所贵，莫知其形。若神仿佛； 法于往古圣人所行，逆取将来得失之验，亦检当今是非之状，又观窈冥微妙之道，故得通于无穷之理，所得皆当，不似粗工以意，唯嘱其形，不见于道，在同良才神使，独鉴其所贵，仿佛于真。四十一也。 邪气之中人也，洫泝动形，正邪之中人也微，先见于色，不知于...
...上有“得”字；“弗胜”作“不胜”。 法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷，粗之所不见，良工之所贵，莫知其形。若神仿佛； 法于往古圣人所行，逆取将来得失之验，亦检当今是非之状，又观窈冥微妙之道，故得通于无穷之理，所得皆当，不似粗工以意，唯嘱其形，不见于道，在同良才神使，独鉴其所贵，仿佛于真。四十一也。 邪气之中人也，洫泝动形，正邪之中人也微，先见于色，不知于...
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