...得其宜，此症犹堪复活，旁生血点，再行浆，伏毒凭之而 解散 。至若 气急 而腹胀，黄泉在迩，失音而呕哕，阳数无几已。 心 痘疮 出现三日，则乃起胀，渐乃养脓，继而结靥，初出现时，其形小，其色红，乃是 一点血 ，至起发其形圆，其色红白，乃血化为水也。养脓则其形大而坚，其色红而黄，乃水化为脓也。结靥则其形大而软，其色红而黑，谓之苍腊，此脓熟欲靥之状，如果之熟，自然...
一、痘三日之后，当逐渐起胀，若红绽，顶肥满光泽者，不必用药，皆吉证也。 一、痘当起胀之时，根窠全然不起，头面皮肉红肿，瓠瓜之状者，决死。 一、痘当起胀之时，遍身痘疔皆黑，其中有眼如针孔，紫黑者，决死。 一、痘当起胀之时，遍身痘陷伏不起者，腹中膨胀，不能饮食，气促神昏者，决死；如六日内，痘尚红紫满顶者，即死。 一、痘当起胀之时，腰腹或痛，遍身尚是紫点如蚊虫咬，...
曰起胀．是点已定．毒瓦斯尽出时也．本乎上者上之．本乎下者下之．气血定位．毒被制伏成脓矣．若白不泛顶．红不敛窠．气血毒泯而为一．元气弱也．苟能察形色．验唇舌．如转柁回流．一持而正．后 如破竹矣． 凡痘三日．先见者先起胀．后见者后起胀．根红顶白．面与目渐浮肿． 鼻塞 流涕．口角涎出．而眼蒙不欲开．顺候也．即不然而两腮间．有一二起胀悦目．顶白根红．亦顺候也． 凡起...
...损阳气，若热甚便秘者，可微利之。如微热者，只当 解毒 ，过发散则表虚，过寒凉则凝滞，骤补益则助火，是以表后宜补，补中兼表，此通变之术也。 若起胀热甚而无浆者，则宜清火退热，热退而浆自行。若气 血虚 而作潮热不止者，则宜 十全大补汤 主之。更有痘后潮热者，之犹产后气血大虚。所谓火从虚发，必于午后脸赤发热也，宜 保元汤 合 四物汤 加减服之。 凡热之时，外者外治...
三朝出齐渐次长，尖圆碍指脚红活，顶渐放白肥润满，顺证饮食二便和。 [注] 三朝出齐者，谓见点三朝俱出齐也，渐次长者，谓痘形渐次长也，尖圆碍指者，谓痘形尖圆摸之碍指也，脚红活者，谓痘根脚红活也，顶渐放白者，痘顶渐渐放白光莹也，肥者，谓痘形肥实也，润者，谓痘色润泽也，满者，谓痘体充满也，顺证饮食二便和者，谓饮食二便如常调和也。
凡女人禀赋旺，则十三岁即行，禀赋怯，则逾二七，常是禀赋赢弱，素多阴虚夜热，十八九尚未至者，必因时滋补迟婚乃佳，倘阴气未全，骤合男子，多成痨怯。若女人 天癸 既至，逾十年无男子合则不调。未逾十年，思男子合，亦不调。未至合男，亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而为肿，或虽合而难子。合多则沥枯虚人，产乳众则枯血杀人。其言经者，谓常候也。若阳太过，则
阴阳一道，始于一，终于八。伏羲画之以开其渊源，文王演之以神其变化。 故一而二，阴阳判矣，则对待之数出焉。阴阳判，天地位矣，则主宰之理立焉。 天地位，四时行而万物生，则知人之生生化化，唯此阴阳而已。所以卦有乾坤，人有男女，故曰：乾道成男，坤道成女。乾道成男，成于坎中之一阳也，奇也； 坤道成女，成于离中之二阴也，偶也。此阴阳奇偶之道，诚生生不息之机也。
三朝出齐渐次长，尖圆碍指脚红活，顶渐放白肥润满，顺证饮食二便和。 [注] 三朝出齐者，谓见点三朝俱出齐也，渐次长者，谓痘形渐次长也，尖圆碍指者，谓痘形尖圆摸之碍指也，脚红活者，谓痘根脚红活也，顶渐放白者，痘顶渐渐放白光莹也，肥者，谓痘形肥实也，润者，谓痘色润泽也，满者，谓痘体充满也，顺证饮食二便和者，谓饮食二便如常调和也。
三朝出齐渐次长，尖圆碍指脚红活，顶渐放白肥润满，顺证饮食二便和。 【注】三朝出齐者，谓见点三朝俱出齐也。渐次长者，谓痘形渐次长也。尖圆碍指者，谓痘形尖圆摸之碍指也。脚红活者，谓痘根脚红活也。顶渐放白者，痘顶渐渐放白光莹也。 肥者，谓痘形肥实也。润者，谓痘色润泽也。满者，谓痘体充满也。顺证饮食二便和者，谓饮食二便如常调和也。
阴阳一道，始于一，终于八。伏羲画之以开其渊源，文王演之以神其变化。 故一而二，阴阳判矣，则对待之数出焉。阴阳判，天地位矣，则主宰之理立焉。 天地位，四时行而万物生，则知人之生生化化，唯此阴阳而已。所以卦有乾坤，人有男女，故曰：乾道成男，坤道成女。乾道成男，成于坎中之一阳也，奇也； 坤道成女，成于离中之二阴也，偶也。此阴阳奇偶之道，诚生生不息之机也。
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