绿豆_《本草从新》_中医本草书籍_【岐黄之术】

清热 解毒 . 甘寒.行十二经.清热毒而解渴.(一切草木 金石 砒霜 毒、皆治之.景岳曰∶凡热毒劳热 诸火 、热极不能退者、用 绿豆 、不拘多寡、宽汤煮糜烂、入盐少许、或蜜亦可、待冰冷、或浓或稀或汤、任意饮食之、日或三四次、不拘、此物性非苦寒、不伤脾气、善于解毒、除烦退热、止渴、大利小水、乃浅易中之最佳最捷者也、若火盛 口干 、不宜浓、但略煮半熟清汤、冷冻饮...

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辨肾俞发鹳口疽论_《疡科心得集》在线阅读_【中医宝典】

...性命根本,藏精藏气藏神;又乃受命先天,育女育男育寿。此必房劳过度,气竭精伤,欲火销阴,外阳煽动,以致真阴从此而耗,既耗之后,其脏必虚,所以 诸火 诸邪,乘虚而入。其证初起令人 口干 ,寒热大作,百节俱痛。如本脏稍有真阴制火,疮形自可高肿红活为脓。治以 人参养营汤 加 山萸肉 、 北五味 、 知母 、 黄柏 ,及 加减八味丸 ,以救其源。若疮形紫黑干枯,坚硬不...

http://zhongyibaodian.com/yangkexindeji/731-9-17.html

辨肾俞发鹳口疽论_《疡科心得集》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...性命根本,藏精藏气藏神;又乃受命先天,育女育男育寿。此必房劳过度,气竭精伤,欲火销阴,外阳煽动,以致真阴从此而耗,既耗之后,其脏必虚,所以 诸火 诸邪,乘虚而入。其证初起令人 口干 ,寒热大作,百节俱痛。如本脏稍有真阴制火,疮形自可高肿红活为脓。治以 人参养营汤 加 山萸肉 、 北五味 、 知母 、 黄柏 ,及 加减八味丸 ,以救其源。若疮形紫黑干枯,坚硬不...

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辨肾俞发鹳口疽论_《疡科心得集》_【中医宝典大全】

...性命根本,藏精藏气藏神;又乃受命先天,育女育男育寿。此必房劳过度,气竭精伤,欲火销阴,外阳煽动,以致真阴从此而耗,既耗之后,其脏必虚,所以 诸火 诸邪,乘虚而入。其证初起令人 口干 ,寒热大作,百节俱痛。如本脏稍有真阴制火,疮形自可高肿红活为脓。治以 人参养营汤 加 山萸肉 、 北五味 、 知母 、 黄柏 ,及 加减八味丸 ,以救其源。若疮形紫黑干枯,坚硬不...

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实脉《脉理求真》_【中医宝典】

...,则有 头痛 、 发热 、 恶寒 、 鼻塞 、头肿、 肢体疼痛 、 痈 毒等症可察;脉实而沉,则有 腹满 硬痛等症可察。内伤脉实洪滑,则有 诸火 , 潮热 、 瘕、血瘀、 痰饮 、 腹痛 、喘逆等症可察;脉实沉弦,则有诸寒壅滞等症可察。更以气血诸实等症兼观,则病情在我,而无可遁之病矣。但脉 云实 ,尚有何虚;既有虚象,便不 云实 。总在医人诊其脉气果实不实耳...

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实脉_《脉理求真》在线阅读_【中医宝典】

...,则有 头痛 、 发热 、 恶寒 、 鼻塞 、头肿、 肢体疼痛 、 痈 毒等症可察;脉实而沉,则有 腹满 硬痛等症可察。内伤脉实洪滑,则有 诸火 , 潮热 、 瘕、血瘀、 痰饮 、 腹痛 、喘逆等症可察;脉实沉弦,则有诸寒壅滞等症可察。更以气血诸实等症兼观,则病情在我,而无可遁之病矣。但脉 云实 ,尚有何虚;既有虚象,便不 云实 。总在医人诊其脉气果实不实耳...

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实脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...,则有 头痛 、 发热 、 恶寒 、 鼻塞 、头肿、 肢体疼痛 、 痈 毒等症可察;脉实而沉,则有 腹满 硬痛等症可察。内伤脉实洪滑,则有 诸火 , 潮热 、 瘕、血瘀、 痰饮 、 腹痛 、喘逆等症可察;脉实沉弦,则有诸寒壅滞等症可察。更以气血诸实等症兼观,则病情在我,而无可遁之病矣。但脉 云实 ,尚有何虚;既有虚象,便不 云实 。总在医人诊其脉气果实不实耳...

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实脉_《脉理求真》_【中医宝典大全】

...,则有 头痛 、 发热 、 恶寒 、 鼻塞 、头肿、 肢体疼痛 、 痈 毒等症可察;脉实而沉,则有 腹满 硬痛等症可察。内伤脉实洪滑,则有 诸火 , 潮热 、 瘕、血瘀、 痰饮 、 腹痛 、喘逆等症可察;脉实沉弦,则有诸寒壅滞等症可察。更以气血诸实等症兼观,则病情在我,而无可遁之病矣。但脉 云实 ,尚有何虚;既有虚象,便不 云实 。总在医人诊其脉气果实不实耳...

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健忘_《推求师意》在线阅读_【中医宝典】

...中者几希,故语后便忘,不俟终日。所以老人多忘,盖由役役扰扰纷纭交错,气血之阴于斯将竭,求其清明有所守。而不为事物所乱者,百无一人焉!由是言之,药固有安心养血之功,不若平心易气,养其在己而已。设使因痰健忘,乃一时之病,亦非独痰也。凡心有所寄与 诸火 热伤乱,其心皆健忘也。《灵枢》谓盛恐伤志,志喜忘。《内经》谓血并于下,气并于上,乱而喜忘。可不各从所由以治之哉?

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健忘_《推求师意》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...中者几希,故语后便忘,不俟终日。所以老人多忘,盖由役役扰扰纷纭交错,气血之阴于斯将竭,求其清明有所守。而不为事物所乱者,百无一人焉!由是言之,药固有安心养血之功,不若平心易气,养其在己而已。设使因痰健忘,乃一时之病,亦非独痰也。凡心有所寄与 诸火 热伤乱,其心皆健忘也。《灵枢》谓盛恐伤志,志喜忘。《内经》谓血并于下,气并于上,乱而喜忘。可不各从所由以治之哉?

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