...埠沈禹门室，妊六月，因禹病拜斗斋劳，割股失血，蓦然口噤项强及角弓。予用 安胎饮 加化痰治，稍安。又遇范东蓠极诋予补中风痰误，彼以豁痰降火方，病患服如刺心，弃渣。 予复用前方倍参二十帖，母安产儿。 一上虞赵方桥室，妊至五月，患衄血去两升， 头晕 、口噤、手掉。以安胎饮倍参、当，加 川芎 、 天麻 、 犀角 、 生地 而愈。 书此以见妊妇杂症必须安胎补血为主也。
（孟英按∶即 子痫 证） 沈尧封曰∶妊妇病源有三大纲∶一曰阴亏。人身精血有限，聚以养胎，阴分必亏。二曰气滞。腹中增一障碍，则升降之气必滞。三曰 痰饮 。人身脏腑接壤，腹中遽增一物，脏腑之机栝，为之不灵，津液聚为痰饮。知此三者，庶不为邪说所惑。妊妇卒倒不语，或口眼歪斜，或手足螈 ，皆名 中风 ；或腰背反张，时昏时醒。名为痉，又名子痫。古来皆作风治，不知卒倒不语...
出自：唐代 孟浩然 的 《秋登兰山寄张五》 类型： 动物 原文如下： 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。
以中国古代哲学——阴阳学说解释男女关系的理论。中国古人认为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根本力量。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申为气候的寒暖。把阴阳引申到两性关系后，认为男女的交合不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体体现。天地相交而生万物，男女交合而生子女，这样才有了世界的一切。 这种思想，十分集中地反映在古代...
...从土而出，故左关为脾，生左尺肺，肺生右寸肾，肾生右关肝，肝生右尺心详 褚氏遗书 。 华谷储泳曰：《脉诀》以女人尺脉盛弱，与男子相反为背看。夫男女形体绝异，阴阳殊途，男生而覆，女生而仰，男则左旋，女则右转，男主施，女主受，男之至命在肾，处脏腑之极下，女之至命在乳，处脏腑之极上，形气即异，脉行于形气之间，岂略不少异也？此褚氏之说，为有理也详却疑说。 戴起宗曰：《...
凡学皆隶国子监。国子生，以京朝七品以上子孙为之，初无定员，后以二百人为额。太学生，以八品以下子弟若庶人之俊异者为之。及三舍法行，则太学始定置外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生百人。始入学，验所隶州公据，试补外舍，斋长、谕月书其行艺于籍。行谓率教不戾规矩，艺谓治经程文。季终考于学谕，次学录，次正，次博士，后考于长贰。岁终会其高下，书于籍，以俟复试，参验而序进之...
出自：唐代 贾岛 的 《剑客 / 述剑》 类型： 人生 原文如下： 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁有不平事？
脾家之证有多般， 反胃 吐食两证看，黄胆亦须腕骨灸，金针中脘用盘盘。
南宋都城临安的灯市，每年元宵节以前就极其热闹。据 周密 《武林旧事》卷二记载：“禁中自去岁九月赏菊灯之后，迤逦试灯，谓这‘预赏’。一入新正，灯火日盛。……天街某茶肆，渐已罗列灯毬等求售，谓之‘灯市’。自此以后，每夕皆然。……终夕天街鼓吹不绝。都民士女，罗绮如云。”都城的灯市，是词人熟识的，当年良辰美景、人月双圆的情形，依然历历在目，难以忘情；此时韶华已逝，世...
出自：宋辽金 陈与义 的 《临江仙·高咏楚词酬午日》 类型： 抒情 原文如下： 高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。 试浇桥下水，今夕到湘中。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。