...既视其口．当察其唇．唇也者．齿之垣也．脾之官也．肌肉之本也．经曰．脾者．谏议之官．知周出焉．其充在肌．其华在唇．故视唇之好恶．可知脾之吉凶．何则．黄色小理者脾小．粗理者脾大．揭唇者脾高．唇下纵者脾下．唇坚者脾坚．唇大而不坚者脾脆．唇上下好...
...尝谓虞书记时以鸟兽．月令占候于虫鱼．是因天之物以验天也．内经诊病于水液．后世辨证以痰涎．是因人之物以验人也．盖天道远．人道迩．远取诸物．近取诸身．其事虽异．其理则同．而况痰因病生．病以痰着．又事理之至明且显者乎．间尝考之于书．以为痰形稠而...
...尺之肉丰盛．气血虚．则尺之肉亏竭．此亦诊尺之要也．论疾诊尺篇曰．尺肤滑．其淖泽者．风也．尺肉弱者．解 ．安卧脱肉者．寒热不治．尺肤滑而泽脂者．风也．尺肤涩者．风痹也．尺肤粗如枯鱼之鳞者．水 饮也．尺涩脉滑．谓之多汗．尺寒脉细．谓之后泄．尺粗...
...望诊之法．既观身体视形容矣．然有时虽见于身体之外．实着于意态之间．又当存心省察．以诊其病焉．析而言之．有因人之好恶者．有因时之寒暑者．有因体之寒热者．何谓因人之好恶．五十一难曰．病有欲得温者．有欲得寒者．有欲见人者．有欲不见人者．而各不同...
...宽大色白者多疾．气血亏也．阴囊绉黑有弦者易养．形色皆顺也．阴囊色赤无纹者难养．形色皆逆也．此察色之法也．合而诊之．可通变矣．...
...是又因证而异．可与诊汗之法参观也．要之．开则有汗．闭则无汗．察腠理之开闭．视汗液之有无一也．此腠理之开闭．因病而异者也．盖观粗细与疏密者．欲明其体．而观开阖之常变者．欲达其用也．且夫腠理之开阖．非腠理之自为开阖也．有温分肉．充皮肤．肥腠理．...
...尝思汗液之有无．由于腠理之开阖．而腠理之开阖．则因卫气之虚实．故经云．阳气有余．为身热无汗．阴气有余．为多汗身寒．阴阳俱有余．则无汗而寒．夫汗者．心之液．在营则为血．在卫则为汗者也．若因而诊之．有部位之分．有形色之辨．部位者何．在阳经之部...
...在昔圣贤之于望也．不惟欲观其行止．抑且欲省其衷怀．故虽寤寐之间．鉴察之下．亦有诊法存焉．盖尝以是论之．卧之状．有多睡者．无睡者．但欲寐者．不得眠者．转侧不能者．起卧不安者．其形又有仰伏舒卷之殊．内外左右之异．稽之于古．以为多睡者脾虚．无睡...
...而阳气在表，胃中虚冷，以阳气之内微，不能胜冷，故欲着复衣。十一月之时，冬令正旺，而阳气在里，胃中烦热，以阴气之内弱，不能胜热，故欲裸其身，又，诊其脉迟涩，故知其亡血也。脉法五十九诸脉浮数，当发热，而洒淅恶寒，若有痛处，饮食如常者，此内热蓄积...
...便住．以手剔脚爪．此人心死．名曰行尸．是皆诊爪之目也．能参合而行之．庶无虚虚实实之弊矣．...
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