...皆受生于天，心名天君，故脉为此身之主。舌乃心之苗，凡身之病，岂有不见于此者，尚何内外之间哉，特患人之不化耳。”薛氏不但为舌诊找到了理论根提，于伤寒及其他内外科疾病皆能反映于舌，因此认为《金镜录》不独应用于伤寒，亦能将其扩大应用于其他疾病。 ...
...耳食，不能知味也。 又凡物象耳形者，皆曰耳。《史記·封禪書》有雉登鼎耳。《後漢·五行志》延熹中，京都幘顏短耳長。 又《韻會》助語辭。《論語》女得人焉耳乎。《禮·祭統》夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。 又《正韻》語決辭。《史記·高祖紀》與父老約法...
...在肾，以肾属北方水也。善诊者，当以是为法矣。）十二经脉之终 奈何？（终，谓尽也。）太阳之脉，其终也，戴眼反折螈 ，其色白，绝汗乃出，出则死矣。（此先以太阳之终者言之也。足太阳之脉起于目内 ，上颧交颠，人络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中...
...夫诊候之脉法，常以平旦为纪，阴气未散，阳气未动，饮食未进，血气未乱，经脉未络脉调匀，故乃可诊有疾之脉。若遇仓卒病患，不拘此论。《内经》所谓持脉有道，以虚静为保。但可澄神静虑，调息凝心，视精明，察五色，听声音，问所苦，方始按寸尺，别浮沉，...
...未散三也，饮食未进四也，经脉未盛五也，络脉调匀六也，气血未乱七也。夫此七者，焉得皆谓之诊？总之一平旦诊法耳。后世遂尔谬传，竟致失其本原，是真可以勿听矣。）...
...标签：妇人脉诊连建伟，教授，国家级名中医，博士生导师。18岁即开始行医，师从诸多名医。1978年考入北京中医药大学，攻读硕士研究生，师从王绵之、岳美中等多位名师，精研《脉经》云：“妇人，妊娠四月，欲知男女法：左疾为男，右疾为女，俱疾为生二...
...此谓以顺反顺则为逆矣．逆时则逆藏．并逆胃矣．是三者病本之诊也．于是审其阴阳以别柔刚．而知其逆顺之所在．是以别于阳者．知病起时．别于阴者．知死生之期．此诊之大源．不可不知也．嗣是乃有相去之三诊．则并于其病情而知之．一法为对待．如浮沉缓急大小滑...
...∶阴阳离决，精神乃绝。故凡善诊者，见其阴必察其阳，见其阳必察其阴。使不知阴阳逆从之理，并合之妙，是真庸庸者耳，诊焉得明？）传之后世，反论自章。（理既不明，而妄传后世，则其谬言反论，终必自章露也。）至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。（至阴至阳...
...古代记载病人诊疗情况的记录。《史记·扁鹊仓公列传》：“今臣意所诊者，皆有诊籍。……以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”可知西汉时已有诊籍记载。后世演变为病历医案。...
...并不局限于腹部，还应包括胸部。 ●掌握腹诊的部位、手法、患者体位等对经方的学习和应用至关重要。 腹诊是切诊法的一种，为切按诊察患者胸腹部一定部位所表现出的某些病理性反应征，即“腹证”的一种诊断方法。正如清末医家俞根初在《通俗伤寒论》中所谓：“...
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