...运气术语。①指在泉之气的变化。《素问·至真要大论》：“地化奈何？”吴昆注：“地化，在泉之化也。”②专指在泉的火热之气。《素问·六元正纪大论》：“同清者多地化。”张景岳注：“运与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴温热之化以治之。”即岁运与司天...
...之变迁，阐明经络之标本；论疾必归其要，治法务合其宜。井然而有条，粲然而不紊；其道至精至微，知人之所不能知，发人之所不能发，诚万世全生之大典也。扁鹊得其遗意，演而为《难经》。皇甫士安次而为《甲乙》，杨上善纂而为《太素》，王叔和因之而作《脉经》...
...喻昌曰∶消渴之患，常始于微而成于着，始于胃而极于肺肾。始如以水沃焦，水入犹能消之；既而以水投石，水去而石自若。至于饮一溲一，饮一溲二，则燥火劫其真阴，操立尽之术，而势成 矣。《内经》有其论无其治，《金匮》有论有治矣，而集书者采《伤寒论》...
...殷辛帝天下，厌为天下尊。乾纲既一断，贤愚无二门。 佞是福身本，忠作丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。 日影不入地，下埋冤死魂。腐骨不为土，应作石木根。 余来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。...
...殷辛帝天下，厌为天下尊。乾刚既一断，贤愚无二门。 佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。 日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。 今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。...
...虹膜、睫状体血管丰富，热毒极易入血，血与热结，则充血色紫而剌痛，虹膜肿胀。血中水液被火热蒸灼而混浊，渗于外则为可见之渗出。论其治法，非泻火凉血化瘀不能解其结。前房积脓由下而上，从经络言，责之阳明热盛，加石膏、知母，乃白虎汤之义。大黄石膏汤则通...
...经曰∶神伤思虑则肉脱，意伤忧愁则肢废，魂伤悲哀则筋挛，魄伤喜乐则皮槁，志伤盛怒则腰脊难俯仰，所以筋挛不便之证，为内因之病，不可倒作风治。然五痿论云∶有所失亡，所求不得，则肺热叶焦，皮毛枯燥而生痿 ，名曰皮毛痿。悲哀太甚，则经络绝，名曰脉痿...
...钦安先生，医门之魂。明辨阴阳，号称火神。灵光独耀，去伪存真。剖判有据，朗照群昏。所著三书，理法方论。医理真传，破疑答问。医法圆通，万病指针。羽翼仲景，伤寒恒论。妙解一元，水火二门。火为主宰，生命独尊。本有轻重，岂是强分。读者善会，切莫欺心...
...贾氏曰∶夏热则万物湿润，秋凉则万物干燥。若此论之，湿热之证，在长夏而不在秋，岂非与《内经》之“秋伤于湿”不合耶？细思之，斯二句书，不重夏秋二字，当重在热凉二字也。盖热蒸则湿，凉胜则燥，理固然矣。即如立秋处暑之令，炎蒸如夏，患者非秋湿，即...
...喻昌曰∶消渴之患，常始于微而成于着，始于胃而极于肺肾。始如以水沃焦，水入犹能消之；既而以水投石，水去而石自若。至于饮一溲一，饮一溲二，则燥火劫其真阴，操立尽之术，而势成 矣。《内经》有其论无其治，《金匮》有论有治矣，而集书者采《伤寒论》...
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