...，谓肺藉其清凉，知清凉为肺之母也。有 贝母 之名者，谓肺藉其豁痰实，豁痰为肺之母也；然屡施于火逆上气，咽喉不利之证，而屡不应，名不称矣。孰知仲景有此妙法，于 麦冬 、 人参 、甘草。 粳米 大补中气，大生津液队中，增入半夏之辛温一味，其利咽下气，非半夏之功，实善用半夏之功，擅古今未有之奇矣。 咳逆上气，时时唾浊，但坐不得眠， 皂荚丸 主之。 『注』咳逆上气，...
...。非后人所论阴寒极、阳热极之阴毒、阳毒也。 观其所主之方，要不过 升麻 、甘草。 当归 、 鳖甲 、蜀椒、雄黄，而并不用大寒大热之药，则可知仲景所论阴毒阳毒，非阴寒极、阳热极之谓也。此二证即今世俗所称痧证是也。阳毒终属阳邪，故见面赤斑斑如锦文，唾脓血之热证；阴毒终属阴邪，故见面目青，身痛如被杖之寒证。二证俱咽喉痛者，以此证乃，邪从口鼻而下入咽喉，故痛也。 『...
...，谓肺藉其清凉，知清凉为肺之母也。有 贝母 之名者，谓肺藉其豁痰实，豁痰为肺之母也；然屡施于火逆上气，咽喉不利之证，而屡不应，名不称矣。孰知仲景有此妙法，于 麦冬 、 人参 、甘草。 粳米 大补中气，大生津液队中，增入半夏之辛温一味，其利咽下气，非半夏之功，实善用半夏之功，擅古今未有之奇矣。 咳逆上气，时时唾浊，但坐不得眠， 皂荚丸 主之。 『注』咳逆上气，...
师曰∶病患语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头〔腹〕中病。 『按』“头中病”之“头”字，当是“腹”字。经中从无头中病之文，且文义不属，当改之。 师曰∶吸而微数，其病在中焦。实也，当下之即愈；虚者不治。在上焦者，其吸促〔远〕；在下焦者，其吸远〔促〕。此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。 『按』“吸促”之“促”字，当是“远
问曰∶阳病十八，何谓也？师曰∶ 头痛 ，项，腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？师曰∶咳，上气，喘，哕，咽， 肠鸣 ，胀满，心痛，拘急。五脏病各有十八，合为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳，七伤，六极，妇人三十六病，不在其中。清邪居上，浊邪居下。大邪中表，小邪中里， 之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度∶风中于前，寒中于暮，湿伤干下
作者：? 朝代：? 年份：? 卷一 脏腑经络先后病脉证第一 痉湿病脉证并治第二 卷二 百合狐惑阴阳毒病脉证并治第三 疟病脉证并治第四 中风历节病脉证并治第五 血痹虚劳病脉证并治第六 肺痿肺痈咳嗽上气病脉证并治第七 卷三 奔豚气病脉证并治第八 胸痹心痛短气病脉证并治第九 腹满寒疝宿食病脉证并治第十 五脏风寒积聚病脉证并治第十一 惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治第
师曰∶病患语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头〔腹〕中病。 『按』“头中病”之“头”字，当是“腹”字。经中从无头中病之文，且文义不属，当改之。 师曰∶吸而微数，其病在中焦。实也，当下之即愈；虚者不治。在上焦者，其吸促〔远〕；在下焦者，其吸远〔促〕。此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。 『按』“吸促”之“促”字，当是“远
问曰∶阳病十八，何谓也？师曰∶ 头痛 ，项，腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？师曰∶咳，上气，喘，哕，咽， 肠鸣 ，胀满，心痛，拘急。五脏病各有十八，合为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳，七伤，六极，妇人三十六病，不在其中。清邪居上，浊邪居下。大邪中表，小邪中里， 之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度∶风中于前，寒中于暮，湿伤干下
『 伤寒 论』后汉张机所着，发明『内经』奥旨者也。并不引古经一语，皆出心裁，理无不该，法无不备。盖古经皆有法无方。自此始有法有方。启万世之法程，诚医门之圣书。但世远残阙，多编次传写之误。今博集诸家注释，采其精粹，正其错□，删其驳杂，补其阙漏，发其余蕴，于以行之天下，则大法微言，益昭诸万世矣！
『 伤寒 论』后汉张机所着，发明『内经』奥旨者也。并不引古经一语，皆出心裁，理无不该，法无不备。盖古经皆有法无方。自此始有法有方。启万世之法程，诚医门之圣书。但世远残阙，多编次传写之误。今博集诸家注释，采其精粹，正其错□，删其驳杂，补其阙漏，发其余蕴，于以行之天下，则大法微言，益昭诸万世矣！
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