症者，病之发现者也。病热则症热，病寒则症寒，此一定之理。然症竟有与病相反者，最易误治，此不可不知者也。如冒寒之病，反身热而恶热；伤暑之病，反身寒而恶寒；本伤食也，而易饥能食；本伤饮也，而反大渴口干。此等之病，尤当细考，一或有误，而从症用药，即死生判矣。此其中盖有故焉，或一时病势未定。如伤寒本当发热，其时尚未发热，将来必至于发热，此先后之不同也；或内外异情，如...
...假如两种相当，就其轻重，择而除之。 伤寒 赤散 ，吾常不用 藜芦 ，断下 黄连丸 ，亦去其 干姜 ，而施之无不效，何忽强以相憎，苟令共事乎？相反为害，深于相恶。相恶者，谓彼虽恶我，我无忿心，犹如 牛黄 恶 龙骨 ，而 龙骨 得 牛黄 更良，此有以制伏故也。相反者，则彼我交仇，必不宜合。今画家用 雌黄 、 胡粉 相近，便自黯妒，粉得黄即黑，黄得粉亦变，此盖相反...
...三年之类．人虽无病．而脉已病．死期不远．而步履如常．故名曰行尸耳． 病患脉健亦如之． 如病泄泻失血．产后形容羸瘦．脉反见洪大而数健者．为病脉相反．亦死证也．又经曰．形肉已脱．九候虽调犹死也． 长短瘦肥并如此．细心诊候有依稀． 张世贤释云．长人脉短．短人脉长．肥人脉小．瘦人脉大．皆为死候．亦未必然．何也．夫长人脉短．则诚是矣．若云短人脉长．肥人脉小．瘦人脉大．...
内科 疾病 无论 外感病 还是内伤病、躯体病还是 脏腑 病都是以脏腑为中心的病变，因此 扶正祛邪 离不开脏腑补泻，补即是扶正，泻即是 祛邪 。脏腑补泻的 治则 ，有直接对某脏腑进行补泻，如 肺病 直接补肺、泻肺的治法；和间接对脏腑进行补泻，如肺病采用补脾、 泻肝 的治法。间接补泻法，是充分利用脏腑间的生克 表里 、 阴阳消长 等相互联系，相互影响的机理对脏腑...
...气，宜重深而刺，取其 荣气 迎之于前而泻夺其实也。”《 难经 》所说的“推而纳（进）之”（以按为主）和“动而伸之”（以提为主）是《 灵枢 》补泻法的推衍。后世 针灸 家以《 金针赋 》为代表，又演变为：补法用先浅后深， 紧按慢提 法；泻法用先深后浅，紧提慢按法。《七十八难》提到：“不得气，乃与男外女内；不得气，是谓十死不治也。”就是说假如针刺时未能得气，男子...
...今反沉．故责之． 脉经 曰当视其人大小长短．皆如其人之形性．则吉．反之则为逆．肥人脉细小如丝．身涩而脉来往滑．身滑而脉来往涩．皆死．前言形脉相反．又有脉病相反．不可不备举． 难经 所谓脉不应病．病不应脉者是也．素问曰．形盛脉细．少气．不足以息者．死．形瘦脉大．胸中多气者．死．形气相得者．生．三五不调者．病．形肉已脱．九候虽调．犹死．病热脉静．泄而脉大．脱血而...
症者，病之发现者也。病热则症热，病寒则症寒，此一定之理。然症竟有与病相反者，最易误治，此不可不知者也。如冒寒之病，反身热而恶热；伤暑之病，反身寒而 恶寒 ；本伤食也，而反易饥能食本伤饮也，而反大渴 口干 。此等之病，尤当细考，一或有误，而从症用药，即死生判矣。此其中盖有故焉。或一时病势未定，如 伤寒 本当 发热 ，其归尚未发热，将来必至于发热，此先后之不同也...
...假如两种相当，就其轻重，择而除之。 伤寒 赤散 ，吾常不用 藜芦 ，断下 黄连丸 ，亦去其 干姜 ，而施之无不效，何忽强以相憎，苟令共事乎？相反为害，深于相恶。相恶者，谓彼虽恶我，我无忿心，犹如 牛黄 恶 龙骨 ，而 龙骨 得 牛黄 更良，此有以制伏故也。相反者，则彼我交仇，必不宜合。今画家用 雌黄 、 胡粉 相近，便自黯妒，粉得黄即黑，黄得粉亦变，此盖相反...
...三年之类．人虽无病．而脉已病．死期不远．而步履如常．故名曰行尸耳． 病患脉健亦如之． 如病泄泻失血．产后形容羸瘦．脉反见洪大而数健者．为病脉相反．亦死证也．又经曰．形肉已脱．九候虽调犹死也． 长短瘦肥并如此．细心诊候有依稀． 张世贤释云．长人脉短．短人脉长．肥人脉小．瘦人脉大．皆为死候．亦未必然．何也．夫长人脉短．则诚是矣．若云短人脉长．肥人脉小．瘦人脉大．...
症者，病之发现者也。病热则症热，病寒则症寒，此一定之理。然症竟有与病相反者，最易误治，此不可不知者也。如冒寒之病，反身热而恶热；伤暑之病，反身寒而 恶寒 ；本伤食也，而反易饥能食本伤饮也，而反大渴 口干 。此等之病，尤当细考，一或有误，而从症用药，即死生判矣。此其中盖有故焉。或一时病势未定，如 伤寒 本当 发热 ，其归尚未发热，将来必至于发热，此先后之不同也...
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