...而活。自说，初死，为人所领，与徒十余辈见阎罗王。王问：“君在生，复有何业？”先答曰：“唯持经念佛而已。”王曰：“此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。”令检先簿，喜曰：“君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。”再拜。会未有人送，留在署中。王复讯问，次至钱塘里正包直，问：“何故取李平头钱，不为属户？”直曰：“直为里长团头，身常在县，夜归早出，实不知，乞追子问。”王令出...
...无不在肾，所以凡是痰证，非此则彼，必与二脏有涉。但脾家之痰，则有虚有实，如湿滞太过者，脾之实也；土衰不能制水者，脾之虚也。若肾家之痰，则无非虚耳。盖火不生土者，即火不制水，阳不胜阴者，必水反侵脾，是皆阴中之火虚也；若火盛烁金，则精不守舍，津枯液涸，则金水相残，是皆阴中之水虚也。此脾肾虚实之有不同者，所当辩也。又若古人所云湿痰、郁痰、寒痰、热痰之类，虽其在上在...
...无不在肾，所以凡是痰证，非此则彼，必与二脏有涉。但脾家之痰，则有虚有实，如湿滞太过者，脾之实也；土衰不能制水者，脾之虚也。若肾家之痰，则无非虚耳。盖火不生土者，即火不制水，阳不胜阴者，必水反侵脾，是皆阴中之火虚也；若火盛烁金，则精不守舍，津枯液涸，则金水相残，是皆阴中之水虚也。此脾肾虚实之有不同者，所当辩也。又若古人所云湿痰、郁痰、寒痰、热痰之类，虽其在上在...
...无不在肾，所以凡是痰证，非此则彼，必与二脏有涉。但脾家之痰，则有虚有实，如湿滞太过者，脾之实也；土衰不能制水者，脾之虚也。若肾家之痰，则无非虚耳。盖火不生土者，即火不制水，阳不胜阴者，必水反侵脾，是皆阴中之火虚也；若火盛烁金，则精不守舍，津枯液涸，则金水相残，是皆阴中之水虚也。此脾肾虚实之有不同者，所当辩也。又若古人所云湿痰、郁痰、寒痰、热痰之类，虽其在上在...
...，遇疾暴卒而活。自说，初死为人所领，与徒十余辈见阎罗王。王问君在生复有何业，先答曰：“唯持经念佛而已。”王曰：“此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。”令检先簿，喜曰：“君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。”再拜。会未有人送，留在署中。王复讯问，次至钱塘里正包直。问何故取李平头钱，不为属户。直曰：’直为里长团头身常在县夜归早出实不知山乞追子问。”王令出帖追直子。须...
...亦云详备．在临证者细审处之． 四补血．邪之所辏．其正必虚．不独补法是顾虚．即止血消瘀．用攻治法．亦恐其久而致虚．故亟攻之．使邪速去．以免其致虚耳．但彼时虽恐其虚．而犹未大虚．故以去邪为急．若延日已久．未有不虚怯者．即血既循经．一如平人．而前次所吐之血．已属有去无回．其经脉脏腑．又系血所走泄之路．非用封补滋养之法．乌能完全．补法不一．先以补肺胃为要．肺为华盖．...
...亦云详备．在临证者细审处之． 四补血．邪之所辏．其正必虚．不独补法是顾虚．即止血消瘀．用攻治法．亦恐其久而致虚．故亟攻之．使邪速去．以免其致虚耳．但彼时虽恐其虚．而犹未大虚．故以去邪为急．若延日已久．未有不虚怯者．即血既循经．一如平人．而前次所吐之血．已属有去无回．其经脉脏腑．又系血所走泄之路．非用封补滋养之法．乌能完全．补法不一．先以补肺胃为要．肺为华盖．...
...亦云详备．在临证者细审处之． 四补血．邪之所辏．其正必虚．不独补法是顾虚．即止血消瘀．用攻治法．亦恐其久而致虚．故亟攻之．使邪速去．以免其致虚耳．但彼时虽恐其虚．而犹未大虚．故以去邪为急．若延日已久．未有不虚怯者．即血既循经．一如平人．而前次所吐之血．已属有去无回．其经脉脏腑．又系血所走泄之路．非用封补滋养之法．乌能完全．补法不一．先以补肺胃为要．肺为华盖．...
...亦云详备．在临证者细审处之． 四补血．邪之所辏．其正必虚．不独补法是顾虚．即止血消瘀．用攻治法．亦恐其久而致虚．故亟攻之．使邪速去．以免其致虚耳．但彼时虽恐其虚．而犹未大虚．故以去邪为急．若延日已久．未有不虚怯者．即血既循经．一如平人．而前次所吐之血．已属有去无回．其经脉脏腑．又系血所走泄之路．非用封补滋养之法．乌能完全．补法不一．先以补肺胃为要．肺为华盖．...
...羸，不得多服补药，服之胪胀，非泻不瘥，但益虚羸也。唯冬月得用补药，如冬月仍患气不除者，亦不得服之，可斟酌此。大都患气寻常须微利，但不得大利益虚耳。凡脚顽至冬则定者多，所以然，冬肾王，王则不受邪，所以腰脚得利也。（同上） 入冬以后，须量人之盛衰，微加滋补；不然则气血日衰，必使年年遇蒸热而作，理之必然也。（《济生》） 禁吐 凡香港脚上冲心者，不宜吐之。（《医心方...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。