...考圣贤之遗训，如弗及泉。居易虚险，因蹶知便。证随百出，治无一偏。调变 (5) 造化，保养真元。善攻不如善守，宜急不若宜缓。种杏成林，踵当年之董奉;植橘名井，见今日之苏耽。 奈何泻久变痢，积久成疳，疟久生癖，惊久成 痈 。未至留连兮。 攻之宜速;已见沉苛兮，治之且缓。肠胃闭塞兮，急泄而已;气 血虚 赢兮，急补而安。外毒急攻，??令入腹;表邪急解，??令再传。余...
...考圣贤之遗训，如弗及泉。居易虚险，因蹶知便。证随百出，治无一偏。调变 (5) 造化，保养真元。善攻不如善守，宜急不若宜缓。种杏成林，踵当年之董奉;植橘名井，见今日之苏耽。 奈何泻久变痢，积久成疳，疟久生癖，惊久成 痈 。未至留连兮。 攻之宜速;已见沉苛兮，治之且缓。肠胃闭塞兮，急泄而已;气 血虚 赢兮，急补而安。外毒急攻，毌令入腹;表邪急解，毌令再传。余则缓...
...考圣贤之遗训，如弗及泉。居易虚险，因蹶知便。证随百出，治无一偏。调变 (5) 造化，保养真元。善攻不如善守，宜急不若宜缓。种杏成林，踵当年之董奉;植橘名井，见今日之苏耽。 奈何泻久变痢，积久成疳，疟久生癖，惊久成 痈 。未至留连兮。 攻之宜速;已见沉苛兮，治之且缓。肠胃闭塞兮，急泄而已;气 血虚 赢兮，急补而安。外毒急攻，毌令入腹;表邪急解，毌令再传。余则缓...
一、董奉（220～280） 董奉，字君异，侯官（今福建长乐）人。少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神区”。如当时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围种植杏树，以示报答。日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之...
...相救时同妙手，奇方获解豁双眸。 先生此道肱三折，苦口言如药石投。 高旷襟期志气恬，不贪为宝励鸡廉。功深著作琳琅富，学究岐黄岁月淹。种杏成林追董奉，抚松归隐似陶潜。 孱躯一再叨仁术，黍谷回春勿药占。 戊午新秋归安女史章华征 生不为相当为医，一扫寰宇之疮痍。吸水直须穷上池，洞烛 结如燃犀。真宰上诉阊阖披，乃许司命侔神祗。 我观毒药供医师，十失三四犹次之，食不制兮...
...相救时同妙手，奇方获解豁双眸。 先生此道肱三折，苦口言如药石投。 高旷襟期志气恬，不贪为宝励鸡廉。功深著作琳琅富，学究岐黄岁月淹。种杏成林追董奉，抚松归隐似陶潜。 孱躯一再叨仁术，黍谷回春勿药占。 戊午新秋归安女史章华征 生不为相当为医，一扫寰宇之疮痍。吸水直须穷上池，洞烛 结如燃犀。真宰上诉阊阖披，乃许司命侔神祗。 我观毒药供医师，十失三四犹次之，食不制兮...
...相救时同妙手，奇方获解豁双眸。 先生此道肱三折，苦口言如药石投。 高旷襟期志气恬，不贪为宝励鸡廉。功深著作琳琅富，学究岐黄岁月淹。种杏成林追董奉，抚松归隐似陶潜。 孱躯一再叨仁术，黍谷回春勿药占。 戊午新秋归安女史章华征 生不为相当为医，一扫寰宇之疮痍。吸水直须穷上池，洞烛 结如燃犀。真宰上诉阊阖披，乃许司命侔神祗。 我观毒药供医师，十失三四犹次之，食不制兮...
...竭动力，是中医造福人类的财富之源。 “仁和”乃中医之魂。 “仁”是中医人立身之本。仁者爱人，医为仁术，当以恻隐为端，慈悲为怀。苏耽橘井泉香，董奉杏林春暖，壶翁悬壶济世，华佗青囊度人。孙思邈《大医精诚》，为后世医家之行为规范：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。普通一等，皆如至亲之想。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆,一心赴救。...
...称。一些开业医生也以葫芦为招牌，表示开业应诊之意。根据济世救人的职业特点，人们便将开业行医者通称为“悬壶济世”之人。 誉满杏林 三国时的名医董奉，医术高明，医德高尚。他为人治病有个特点，既不受谢又不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种五棵，轻症愈者则种一棵。数年后，住处蔚然成林，红杏累累。处方开药需要杏果时，他嘱咐病家不用付钱，只要拿一斗谷子...
...医"是对壮族民间医师的最早称呼，说明至少在宋代，壮族已出现专职医师，并得到社会承认。明清以后也涌现出许多壮族名医。现据文献记载，简介如下： 董奉，字君异，三国时吴国(今福建省福州市西)人，任侯官，后移居广西梧州市。医术高明，擅治内科病。年老时迁居庐山，给人治病不收诊费，嘱家人在后山栽杏树五棵，董奉用 杏仁 换置药物以施救患者，其高尚医德为后人传颂。(《苍梧县...
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