（灵枢营卫生会篇） 黄帝问于岐伯曰∶人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。 （焉，何也。会，合也。五十以上为老。二十以上为壮。此帝问人身之气，受必有由，会必有处，阴阳何所分，营卫何所辨，而欲得其详也。） 岐伯答曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气， （人之生由乎气，气者所受于天，与谷气并...
... 麻黄汤 所以去表实而发邪气也；有汗不可更发汗， 桂枝汤 所以助表气而逐邪气也。学人但分病证之有汗、无汗，以严 麻黄 、 桂枝 之用，不必执营卫之孰虚孰实，以证伤寒、中风之殊。且无汗为表实，何云卫虚？ 麻黄 之去实，宁独遗卫？能不胶于俗说者，斯为豪杰之士。营卫本是和谐，卫受邪而反强，荣无邪而觉弱，邪正不同，强弱异等，虽欲和谐，不可得矣，故曰营气和者外不谐。 ...
是纠正营卫矢和、解除风邪的方法。风邪自表而入，可引起营卫失和，其表现为 头痛 发热 ，汗出恶风、鼻鸣 干呕 、脉浮弱、苔白滑、口不渴等症。使用 桂枝汤 ，可以纠正这种营卫失和的状态。方中主药 桂枝 解肌袪风，使风邪从卫外泄；辅药 芍药 敛阴和营，佐以 生姜 、 大枣 ，协助桂、芍调和营卫； 甘草 调和诸药。全力合成调和营卫的作用，以解除风邪。
王损庵论治痢．必和营卫．其义甚精．喻嘉言逆流挽舟之法．即从此脱化．盖 痢疾 或由生冷内伤．胃络血痹．或由风湿外束．暑郁血乱．无论赤白．皆湿热搏结于血分．而筋膜之力弛．气化之行滞也．湿盛则血滞而气困．热盛则膜肿而血溢．以破血之品疏营．而邪气无伏藏之地．以发汗之品宣卫．而邪气有宣泄之路．表里之脉络既通．其痢宜止．而有不止者．三焦筋膜之力．久为湿热熏蒸． 肿弛缓．...
是纠正营卫矢和、解除风邪的方法。风邪自表而入，可引起营卫失和，其表现为头痛发热，汗出恶风、鼻鸣干呕、脉浮弱、苔白滑、口不渴等症。使用桂枝汤，可以纠正这种营卫失和的状态。方中主药桂枝解肌袪风，使风邪从卫外泄；辅药芍药敛阴和营，佐以生薑、大枣，协助桂、芍调和营卫；甘草调和诸药。全力合成调和营卫的作用，以解除风邪。
...，万民皆卧，名曰合阴。平旦阴尽而阳受气。如是无已，与天地同纪。 曰∶老人不夜瞑，少壮不夜寤者，何气使然？曰∶壮者之气血盛，其肌肉滑，气道利，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血减，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，营气衰少而卫气内伐，故昼不精而夜不得瞑。 曰∶愿闻营卫之所行，何道从始？曰∶营出于中焦，卫出于下焦。上焦出于胃口，并咽以上贯膈而布胸中，走腋，...
《本藏篇》曰∶经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。 《营卫生会篇》帝曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外。 《卫气行篇》曰∶卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周。是以平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头。 《...
营卫之气的运行，卫气先行皮肤，先充络脉，散布在浅表；营气行于经隧，处于深里。所以刺卫者宜浅，刺营者宜深。《七十一难》说：“针阳者，卧针而刺之”意指针刺属于阳得卫分（浅层）要沿皮横刺，以免损伤深层的营气。“刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针”，意指针刺属于阴的营分（深层）要先用左手按压穴位，使浅层的卫气散开后，方可刺入，以免损伤浅表的卫气。要求“刺荣...
①“营卫气别”，萧本作佚。今据仁和寺本补。 平按：此篇自“溢于中”以上，残脱不完，篇目亦不可考。其自“黄帝曰：营气之道”至“肺，流”，凡二十字，从《灵枢》、《甲乙》〈营气篇〉补入。自“溢于中”以下至“逆顺之常也”，见《灵枢》卷四第十六《营气篇》，又见《甲乙经》卷一第十《营气篇》。自“黄帝曰：愿闻营卫之所行”至末，见《灵枢》卷四第十八《营卫生会篇》，又见《甲乙...
补泻寒热升降．正手法用毕时．针下轻松．病患痛苦轻减．将出针时．先用调和营卫手法．先和营（一）气．后再调卫（一）气．和营气针在地部．不分阴日阳日．和营皆用六数．调卫皆用九数．和营用口呼吸．调卫用鼻呼吸．先吸后呼．吸气针内转．呼气针外转．和营六数时．针在地部．不必轻提．和营六数用毕．顷刻即令病患用鼻呼吸．仍先吸气后呼气．吸气针内转．呼气针外转．外转时注意将针徐徐...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。