... ，收敛则 恶寒 。疏泄谓之荣，收敛谓之卫。疏泄者，木火之气；收敛者，金水之气。木火之气，由内向外，有发荣之意，故曰荣；金水之气，由外向内、有卫护之意，故曰卫。荣卫者，脏腑以外，整个躯体圆运动之气之称。整个圆运动分离，则疏泄偏现而荣病，收敛偏现而卫病，分而复合，荣卫交互，圆运动恢复整个，则汗出病愈也。荣卫为风寒所伤，则荣卫分离也。分离小则病轻，分离大则病重。
...。风寒已解而内燥，则有白虎清金之法。风寒未透而内湿，则有五苓利水之剂。风寒外散，血热里郁，则有 桃核 承气、 抵当汤 丸之设。此皆太阳风寒之本病，处治之定法也。 人之本气不偏，阳郁不至极热，阴郁不至极寒，本气稍偏，病则阴盛而为寒，阳盛而为热。而以温凉补泻挽其气化之偏，皆可随药而愈，不经误治，断不至遂成坏病。熟悉仲景太阳本病诸法，则风寒之证，解于太阳一经，无复...
...有五病，五五二十五病。 《 难经 》：一脉十变，义与此同。 及其传化，迁变无常，总皆传其所乘之谓也。 旧本此篇误在玉机真脏论。详其文理，与标本病传论义同，而非一篇。本病论原亡，取此篇补之。 故地之湿气，感则害皮肉筋脉，水谷之寒热，感则害于六腑，天之邪气，感则害人五脏。邪风之至，疾如风雨，善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，...
...故发热．即可发汗．是假太阳为出路也． 邵评∶三阴无表热见症．少阴病反发热．是外连太阳之表也．故用麻附 细辛 发汗温经．在二三日后．见症稍缓．方内去 细辛 而用 甘草 者．用药亦缓也． 若 恶寒 身痛．手足冷．骨节痛．口中和．而脉沉者．是表里俱寒也． 附子汤 大温大补之． 邵评∶寒伤肾阳．阳气大虚．故专用温补． 若下利清谷．里寒表热．手足厥冷．脉微欲绝．但欲寐...
...通阴阳．则表邪散而营卫行．手足温而脉自不绝矣．若其人素有寒邪．加 吴茱萸 以温本脏之寒． 邵评∶以伤寒邪伤厥阴之经．未伤于脏．阳虚血弱．用此方行营卫而散表邪．最效． 论曰．厥阴 中风 ．脉微浮为欲愈．脉不浮为未愈．按此止有欲愈未愈之脉．并无未愈之证治．不能无阙文之憾．要不出乎 桂枝汤 为主治． 邵评∶厥阴中风．以脉辨病之欲愈未愈．亦是诊病之一法． 风中厥阴本...
...（不犯铁） 当归 木通 （去皮节） 赤芍药 （炒） 白芷 茴香 （炒） 土 乌药 （炒）陈 枳壳 （麸炒。若 恶心 ， 姜汁 炒） 甘草 上方只此九味各等分，水、酒、汤使随证用之，水酒相半亦可。惟 流注 加 独活 。每服四钱。 病在上，食后服；病在下，食前服。 此一药，流注、 痈 疽、发背、伤折，非此不能效。至于救坏病、活死肌，弭患于未萌之前，拔根于既愈之后...
温病分纯温病，兼感寒温病。初起头疼 身痛 ，先 恶寒 后 发热 ，发热之后但热不寒，神智 昏迷 ，精神倦怠，此病在荣卫也。舌无胎，脉洪虚躁急模糊，轻按多重按少。发热大者，方用 乌梅白糖汤 ，即肥 乌梅 五枚， 白糖 一两。舌无苔，脉虚小者，方用 扁鹊三豆饮 ，即 黄豆 黑豆 绿豆 各三钱。 乌梅 证三豆证，是为不兼感寒之纯温病。 若脉洪虚，发热之后，仍兼恶寒...
... ，收敛则 恶寒 。疏泄谓之荣，收敛谓之卫。疏泄者，木火之气；收敛者，金水之气。木火之气，由内向外，有发荣之意，故曰荣；金水之气，由外向内、有卫护之意，故曰卫。荣卫者，脏腑以外，整个躯体圆运动之气之称。整个圆运动分离，则疏泄偏现而荣病，收敛偏现而卫病，分而复合，荣卫交互，圆运动恢复整个，则汗出病愈也。荣卫为风寒所伤，则荣卫分离也。分离小则病轻，分离大则病重。
温病分纯温病，兼感寒温病。初起头疼 身痛 ，先 恶寒 后 发热 ，发热之后但热不寒，神智 昏迷 ，精神倦怠，此病在荣卫也。舌无胎，脉洪虚躁急模糊，轻按多重按少。发热大者，方用 乌梅白糖汤 ，即肥 乌梅 五枚， 白糖 一两。舌无苔，脉虚小者，方用 扁鹊三豆饮 ，即 黄豆 黑豆 绿豆 各三钱。 乌梅 证三豆证，是为不兼感寒之纯温病。 若脉洪虚，发热之后，仍兼恶寒...
...故发热．即可发汗．是假太阳为出路也． 邵评∶三阴无表热见症．少阴病反发热．是外连太阳之表也．故用麻附 细辛 发汗温经．在二三日后．见症稍缓．方内去 细辛 而用 甘草 者．用药亦缓也． 若 恶寒 身痛．手足冷．骨节痛．口中和．而脉沉者．是表里俱寒也． 附子汤 大温大补之． 邵评∶寒伤肾阳．阳气大虚．故专用温补． 若下利清谷．里寒表热．手足厥冷．脉微欲绝．但欲寐...
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