...确存异议。但我个人认为，这是对传统师承制的肯定和尊重，是文化寻根，是礼敬。对于个别学者对文中提出的“中医应该走长学制、精英教育路线”所产生的误读，我在此亦顺作说明：所谓“精英制”绝不是“培养贵族式精英”或是“培养的中医人才只为贵族式阶层服务...
...近现代医家。名之济，号谦斋。上海浦东人。上海名医秦乃歌之孙。早年就读于上海中医专门学校。1928年与章次公、许丰龙等创办中国医学院，并任教于该院。致力中医教育事业，创立中医指导社，主编《中医指导丛书》、《中医指导录》杂志，函授中医学。...
...钟情中医科学化。从深层次看，海派中医这些特点的形成，无一不具有其逻辑必然的客观历史文化背景。 首先，近代上海因缘于相对发达的经济环境以及中西文化交流前哨地的特殊文化氛围，不断吸引着国内各个行业领域的精英人才荟萃上海一展抱负，从而形成一支几乎...
...画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。 守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。...
...《韦苏州集》里，有《 逢杨开府》 诗说：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府...
...前程期千里，独步国医坛。讲课散，歌声扬，橘井长流芳。阐发轩歧岳训，富丽复堂皇，如切如磋费商量。前程期无限，永峙春申江。”词真意切，表达了对中医事业的坚定信心，寄予峡黄传入殷切希望，对师生皆有鼓励作用。 苏州国医专门学校，是在苏州女科医社的 ...
...也。然前四句，绝类牧之。” 《雪浪斋日记》云：“古人下连绵字不虚发，如老杜‘野日荒荒白，江流泯泯清’，退之云：‘月吐窗炯炯’，皆造微入妙。”《后山诗话》云：“右丞、苏州，皆学于陶，王得其自在。” 韦苏州 韩子苍云：“韦苏州少时以三卫郎事玄宗...
...柳树春，只因为了冤屈之事，故此改名魏光，正要逃回家，不期在关王庙遇了拐子兄弟二人。名刁龙刁虎，将卑人损坏身体，到此苏州，举目无亲，幸遇贤妻，快来搭救。卑人感恩不浅。” 月姑看完一时咬牙切齿，痛骂刁龙刁虎，把我官人害到这般模样！叫我怎耐的住？...
...是因为作为地域性学派，除了地域范围这个前提条件之外，还必须在一定的时期内存在一大批高水平的并能够引领相应学术文化研究方向的学术精英，这一点并非每个地域的文化学术群体都能达到的。海派中医之所以能够称得起“派”，正是因为近一百多年来，上海这个地方...
...现代医家（1895-1970年）。字符鼎，浙江杭州人。早年就学于济南市大同医院，学习中医约五年，即悬壶问世。精于内科，尤对肝胆病、脾胃病等杂证有较丰富之经验。1949年后，任济南市中医院院长、山东省及济南市中医学会副理事长。还当选过省、市...
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