...雷公问于黄帝曰:五色独决于明堂乎?小子未知其所谓也。黄帝曰:明堂者鼻也础者眉间也,庭者颜也,著者颊侧也,蔽者耳门也,其间欲方大,去之十步,皆见于外,如是者寿必中百岁。雷公曰:五官之辨条例黄帝曰:明堂骨高以起,平以直,五藏次于中央,六府挟其...
...也”。夫色脉之变化,以应四时之胜,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生也,四时和气为胜,上代帝王,贵为帝道,用合神明,以宝于生,所以远死,长生久视也。平按:《素问》“色”下无“脉”字;“之胜”作“之脉”。上道以长,命曰圣王。上帝理色脉...
...上下左右同,而此为暴病耳。若夫久病之色,必有受病之应。肺热病者,色白而毛败应之。心热病者,色赤而络脉溢应之。肝热病者,色苍而爪枯应之。脾热病者,色黄而肉蠕动应之。肾热病者,色黑而齿槁应之。夫病应其色,庸工亦多见之,然冀嘘枯泽槁于无益之日,较之...
...听说风邪是百病的根源;而厥痹之病,是寒湿之气引起,从面色上如何分辨? 黄帝说:应当观察眉间的气色,如果呈现出浮薄光泽,就是风病;如果出现沉浊晦暗之色,就是痹病;如果病色显现在下颏,就是厥病,这是一般的规律,即根据各部位的色泽来诊断疾病。 ...
...听说风邪是百病的根源;而厥痹之病,是寒湿之气引起,从面色上如何分辨? 黄帝说:应当观察眉间的气色,如果呈现出浮薄光泽,就是风病;如果出现沉浊晦暗之色,就是痹病;如果病色显现在下颏,就是厥病,这是一般的规律,即根据各部位的色泽来诊断疾病。 ...
...古称望而知之谓之神。儿医号为哑科,脉来驶疾,指下难明,尤以察色为要,故首叙之。察其面部五色,以知病源。人身五体,以头为首,首中有面,面中有睛,睛中有神。神者,目中光彩是也。隐显横冲,应位而见,以应五脏。五色者,青、黄、赤、白、黑是也。五脏...
...小儿三岁内,虎口脉须参。男左女右手,食指别三关。无病纹难认,色隐淡红黄。色明应有患,青惊白是疳。紫色为风袭,红热挟伤寒。黑时中恶极,黄积主脾殃。青黑惊为慢,纹多气乱看。内钓纹侵掌,危亡入命关。三关指掌图一风关纹见易治,二气关纹见病重,三命...
...矣.后果应余言.凡望色而决人之生死.须要察其神气.盖色为标.神为本也.如色虽枯而尚有神.则主病而不至死.若神色俱败.气如烟雾之暗惨.死期可预决也.故为医者.安得不读内经耶....
...雷同者.经脉别论云.诊脉之道.观人勇怯.骨肉皮肤.能知其情.以为诊法.故上古使僦贷季.理色脉而通神明.夫色者神气之所发.脉者血气之所凭,是以能合色脉.万举万全.得其旨.则心目昭如日月.洵非下士可得而拟议焉.阴阳应象论言.善诊者.察色按脉....
...以知五脏而决死生。视其血脉,察其色,以知其寒热痛痹。(针刺二十三。)欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。(论治十七。)善诊者,察色按脉,先别阴阳,审清浊而知部分,视喘息、听...
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