...实，随其虚时，为邪所并则发也。颠者卒发，意不乐，直视仆地，吐涎沫，口 目急，手足撩戾，无所觉知，良久乃苏。狂者少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休，故曰颠狂也。 《素问》云∶阳厥狂怒，饮以 铁落 。狂怒出于肝经，肝属木， 铁落 ，金也，以金制木之意。 予尝治一女人眼见鬼物，言语失常，循衣直视。众医多用心药治之无效。予投 养正丹 二帖，...
...实，随其虚时，为邪所并则发也。颠者卒发，意不乐，直视仆地，吐涎沫，口 目急，手足撩戾，无所觉知，良久乃苏。狂者少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休，故曰颠狂也。 《素问》云∶阳厥狂怒，饮以 铁落 。狂怒出于肝经，肝属木， 铁落 ，金也，以金制木之意。 予尝治一女人眼见鬼物，言语失常，循衣直视。众医多用心药治之无效。予投 养正丹 二帖，...
...实，随其虚时，为邪所并则发也。颠者卒发，意不乐，直视仆地，吐涎沫，口 目急，手足撩戾，无所觉知，良久乃苏。狂者少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休，故曰颠狂也。 《素问》云∶阳厥狂怒，饮以 铁落 。狂怒出于肝经，肝属木， 铁落 ，金也，以金制木之意。 予尝治一女人眼见鬼物，言语失常，循衣直视。众医多用心药治之无效。予投 养正丹 二帖，...
...实，随其虚时，为邪所并则发也。颠者卒发，意不乐，直视仆地，吐涎沫，口 目急，手足撩戾，无所觉知，良久乃苏。狂者少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休，故曰颠狂也。 《素问》云∶阳厥狂怒，饮以 铁落 。狂怒出于肝经，肝属木， 铁落 ，金也，以金制木之意。 予尝治一女人眼见鬼物，言语失常，循衣直视。众医多用心药治之无效。予投 养正丹 二帖，...
...实，随其虚时，为邪所并则发也。颠者卒发，意不乐，直视仆地，吐涎沫，口 目急，手足撩戾，无所觉知，良久乃苏。狂者少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休，故曰颠狂也。 《素问》云∶阳厥狂怒，饮以 铁落 。狂怒出于肝经，肝属木， 铁落 ，金也，以金制木之意。 予尝治一女人眼见鬼物，言语失常，循衣直视。众医多用心药治之无效。予投 养正丹 二帖，...
...要忘乎所以，用意是很尖刻的。 从第五句“贱日岂殊重”开始，到“莫得同车归”，连续八句，是对“西施”的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的“殊众”之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好象要问一问...
...要忘乎所以，用意是很尖刻的。 从第五句“贱日岂殊重”开始，到“莫得同车归”，连续八句，是对“西施”的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的“殊众”之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好象要问一问...
...为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如...
...虚说，志发于四野，举措不顾是非， 为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。 于于，舒泰之象。志发于四野，志大而无当也。 少阳之人，?谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。 ?谛好自贵，小有精明，审谛而出，因以自负也。有小小官，则高自宜，高自位置也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦...
...此沉忧．天机宜活．潇然散步．洒然独乐．解挛释拘．生意灼 寡交 伐木丁丁．友生是求．值此烦 ．艰厥应酬．静处一室．可以优游．何用往还．频如马 自贵 吾性吾命．吾爱吾真．彼苍异我．肩荷匪轻百尔调摄卫生有经．HT 然桎梏．胡不自尊． 能断 我有慧剑．倚天耀雪．水可断蛟．陆可 革．况此情缘．何难斩截．一挥立碎．乃为后以上数款．不假药石．其用较药石犹精．无事饵术．其功...
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