寒之伤人也有三∶雾露风雨，冬春霜雪，此天之寒气也；幽居旷室，砖地石阶，大江深泽，邃谷高山，此地之寒气也；日食寒物，脏冰瓜果，此人之寒气也。（柯韵伯）
客问内经阴阳别论所言．二阳之病发心脾．三阳为病发寒热．一阳发病少气诸例．俱论脉法之阴阳．王太仆误作经脉注解．观其提纲．悉从脉有阴阳一句而来．次言知阳者知阴．知阴者知阳．凡阳有五．五五二十五阳．即仲景大浮数动滑为阳．以五脏之脉．各有大浮数动滑．是为五五二十五阳也．不言五五二十五阴者．先言知阳者知阴．则沉涩弱弦微之阴．可不言而喻也． 答曰．读书虽要认定提纲．一气...
凡 肩痛 、臂痛、腰疼、腿疼，或周身疼痛，总名曰痹症。明知受风寒，用温热发散药不愈；明知有湿热，用利湿降火药无功。久而肌肉 消瘦 ，议论阴亏，随用滋阴药，又不放。至此便云病在皮脉，易于为功；病在筋骨，实难见效。因不思风寒湿热入皮肤，何处作痛。入于气管，痛必流走；入于血管，痛不移处。如论虚弱，是因病而致虚，非因虚而致病。总滋阴，外受之邪，归于何处？总逐风寒、去...
气营两燔 ，指 气分 和 营分 邪热 炽盛的 病机 。主要 病状 有 壮热 、烦渴、神志昏迷、 斑疹 隐约可见，舌络苔黄燥等。如斑疹较多，或有 吐血 、 衄血 、 便血 ， 抽搐 等 血分 症状的，称为 气血两燔 。
情感两极性 (bipolarity of feeling)，情感所具有的两极对立的特性，即每种情感都可以找到与它相对立的情感。C. 达尔文 在研究人类和动物的表情时，于1872年就提出了一个对立性原理──相反的情感引起相反的表情。 人的情感和他的需要、态度密切联系着，情感的两极对立性多由这一基本特点决定。例如，人的情感可分积极的和消极的两大类。凡外部事物与人...
经云．诸 浮脉 无根者．皆死．是有表无里．谓之孤阳．造化所以亘古不息者．一阴一阳．互为其根．阴既绝矣．阳岂独存乎．人身之气血亦然．
《师说》有那些“通假字”？ 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授 授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否”
《师说》有那些“通假字”？ 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授 授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否”
两外肾冷 ，证名。两 睾丸 冷凉之证。 外肾 ，即睾丸。见《 兰室秘藏 . 阴痿 阴汗 门》。又称 两丸冷 。《 证治准绳 》：“两外肾冷，两 髀枢 阴汗， 前阴 痿弱， 阴囊 湿痒 臊气，宜 柴胡 胜湿汤。”参见两丸冷条。
世人论 伤寒 ，辄曰阴证，而不知有三说也。有传经之阴证，阴中之热证也。有直中之阴证，阴中之寒证也。有房室之阴证，阴中之虚证也。既犯房室而得热证，则灼热极甚；犯房室而得寒证，则阴寒极甚。热之甚，清剂宜轻；寒之甚，温剂宜重。斯无弊耳，乃世人混称夹阴，而医者漫不加察，反从而和之。噫，陋矣！
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