...柴胡丸 醋煮香附丸 大补益母丸 当归丸 大圣散 大油煎散 大泽兰丸 分气丸 妇宝丸 桂心庵（艹闾）子丸 黑金散 红花当归丸 黄连汤 黄耆饮 胡氏牡丹散 加味四物汤 加味调经散 加味逍遥散 金钗煎 荆芥散 金华散 济阴丸 聚宝丹 茂香散 瞿麦汤 人参轻骨散 神仙聚宝丹 十全饮 四制香附丸 五积散 玄胡索汤 养荣汤 益胃升阳汤 枳壳饮子 钟乳白泽圆 方剂主治： ...
明代医家（1556-1624年）。字了吾。泾县（今属安徽）人。少习儒，后攻医术，学医于周慎斋门下，得其传。善治内伤，认为内伤病人，只要调理得法，阳气活动，即能治愈。曾为胡慎柔治愈 痨瘵 病，因器重胡氏之颖悟沉静，将医术传于他，后又荐于周慎斋深造。撰《正阳篇》一卷存世。弟子众多，尤以陈贞乙得其传。
...泾，为司徒胡国珍的长女，母亲秦太上君皇甫氏。北魏宣武帝妃、北魏孝明帝生母。 胡仙真出身低微，家族中有位出家为尼的姑母，经常出入宫内，因此引荐胡氏入宫。胡氏入宫后被封为世妇。 当时的北魏后宫，实行母死子贵制度，因而宫中诸嫔妃及宫人皆祈愿，不愿生下皇子，胡氏看见这种情况后，不今感叹：“一国之君怎可无子？我怎能为一己之私而不生育皇子，这样皇室血统不就要断绝了吗？”...
...泾，为司徒胡国珍的长女，母亲秦太上君皇甫氏。北魏宣武帝妃、北魏孝明帝生母。 胡仙真出身低微，家族中有位出家为尼的姑母，经常出入宫内，因此引荐胡氏入宫。胡氏入宫后被封为世妇。 当时的北魏后宫，实行母死子贵制度，因而宫中诸嫔妃及宫人皆祈愿，不愿生下皇子，胡氏看见这种情况后，不今感叹：“一国之君怎可无子？我怎能为一己之私而不生育皇子，这样皇室血统不就要断绝了吗？”...
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏 曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏（孝）曰∶男女交 ，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间，朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说。察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕。天下之男无不父，女无不母...
胡氏（孝）曰∶男女交 ，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间，朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说。察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕。天下之男无不父，女无不母...
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