白芨_《得配本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

紫石英 为之使。畏 杏仁 、 李核仁 。恶 理石 。反 乌头 。 苦、涩、微寒。入手太阴经。治肺伤吐血,敷 手足皲裂 ,汤火灼伤, 金疮 疥癣,恶疮 痈 毒,败疽死肌,去腐生新。 得 羊肝 ,蘸末,治肝血吐逆。得酒调服,治跌打 骨折 。配米饮,止肺伤吐血。配榴皮, 艾醋汤 下,治心痛。配 黄绢 、 丹皮 ,补脬破损。和津敷山根上,止 鼻衄 。(仍以水服一钱。...

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二门冬饮_【中药方剂】中医药方,中药方

...医统》:二门冬饮 【处方】 天门冬 (去心)8分, 麦门冬 (去心)8分, 紫菀 5分, 远志 (去心)5分, 知母 8分, 地黄 6分, 泽泻 6分, 贝母 6分, 黄柏 8分, 桔梗 8分, 牡蛎 1钱,桂5分, 百部 8分。 【功能主治】 肾虚 咳血 。肺伤,咯, 嗽血 。 【用法用量】水钟半,煎7分,不拘时服。 【摘录】 《医统》 卷四十二引《集成》

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肿胀脉候_《类证治裁》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...胀满。二病之脉,实大可治,虚微难治。 肿由腹散入四肢,可治;由四肢胀入腹,难治。凡水肿病,唇黑,肝伤;缺盆平,心伤; 脐突 ,脾伤; 背平,肺伤;足心平,肾伤,五者不治。《灵枢经》曰∶ 腹胀 ,身热,脉大,一逆也; 腹鸣 而满,四肢清,泄,脉大,二逆也;腹胀大,四末清脱形,泄甚,三逆也;腹胀, 便血 ,四逆也。并不治。腹胀肚见青筋,腹胀便泄, 久疟 虚肿,皆...

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伤肺溲血_《华佗神方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

齐中郎破石,病得之堕马僵石上,肺伤不治。其人嗜黍,黍主肺,故不及期死。诊脉法曰∶“病喜养阴处者顺死,喜养阳处者血死。”其人喜自静,不躁,又久安坐,伏几而寐,故血 按∶伤肺者必吐血,彼独溲血,自由静也。凡病肺最难治,吾师虽能割腹,不能剪肺,故肺伤者必不治。人言 白芨 可补肺,可补 痈 痿之肺耳,非补堕伤者也。仓公不以汤药着,于病理脉理独详耳。(樊阿注)

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咳嗽总论_《症因脉治》在线阅读_【中医宝典】

秦子曰∶《内经》云,五脏六腑,皆令人嗽,非独肺也。其词似撇开肺经,然其义实言肺经独多,而他经亦有耳。河间以咳谓无痰而有声,肺气伤而音不清;嗽谓无声而有痰, 脾湿 动而为痰,此指有痰之嗽主脾湿,无痰之咳主肺伤,合《内经》不独在肺之句,而发脾脏之令人嗽也。桢细玩之,肺受外感六气所伤,内受湿热燥火煎熬,则肺经痰嗽亦多,急宜清肺,不可一见痰嗽竟治脾湿,有伤肺燥也。

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咳嗽总论_《症因脉治》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

秦子曰∶《内经》云,五脏六腑,皆令人嗽,非独肺也。其词似撇开肺经,然其义实言肺经独多,而他经亦有耳。河间以咳谓无痰而有声,肺气伤而音不清;嗽谓无声而有痰, 脾湿 动而为痰,此指有痰之嗽主脾湿,无痰之咳主肺伤,合《内经》不独在肺之句,而发脾脏之令人嗽也。桢细玩之,肺受外感六气所伤,内受湿热燥火煎熬,则肺经痰嗽亦多,急宜清肺,不可一见痰嗽竟治脾湿,有伤肺燥也。

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伤风_《医学摘粹》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...人肺经素有湿气,一旦风寒闭其 皮毛 ,肺气壅遏,鼻 流清涕 ,时出嚏喷,或三五日,或七日,咳出青黄涕,其状如脓,从口鼻出,肺尚无伤,若不出即肺伤而死矣。勿以病浅而忽之也。以 紫苏 姜苓汤主之。 紫苏 姜苓汤 苏叶 (三钱) 生姜 (三钱) 甘草 (二钱) 茯苓 (三钱) 橘皮 (三钱) 砂仁 (二钱) 半夏 (三钱) 杏仁 (三钱) 水煎大半杯,热服,覆衣取...

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咳嗽总论_《症因脉治》_【中医宝典大全】

秦子曰∶《内经》云,五脏六腑,皆令人嗽,非独肺也。其词似撇开肺经,然其义实言肺经独多,而他经亦有耳。河间以咳谓无痰而有声,肺气伤而音不清;嗽谓无声而有痰, 脾湿 动而为痰,此指有痰之嗽主脾湿,无痰之咳主肺伤,合《内经》不独在肺之句,而发脾脏之令人嗽也。桢细玩之,肺受外感六气所伤,内受湿热燥火煎熬,则肺经痰嗽亦多,急宜清肺,不可一见痰嗽竟治脾湿,有伤肺燥也。

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论气痹_《中藏经》在线阅读_【中医宝典】

气痹者,愁忧思喜怒过多,则气结于上,久而不消,则伤肺,肺伤则生气渐衰,则邪气愈胜,留于上,则胸腹痹而不能食,注于下则腰脚重而不能行,攻于左则左不遂,冲于右则右不仁,贯于舌则不能言,遗于肠中则不能溺,壅而不散则痛,流而不聚则麻。真经既损,难以医治。邪气不胜,易为痊愈,其脉右手寸口沉而迟涩者是也。宜节忧思以养气,慎[一作绝]喜怒以全真,此最为良法也。

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论气痹_《中藏经》_中医医论书籍_【岐黄之术】

气痹者,愁忧思喜怒过多,则气结于上,久而不消,则伤肺,肺伤则生气渐衰,则邪气愈胜,留于上,则胸腹痹而不能食,注于下则腰脚重而不能行,攻于左则左不遂,冲于右则右不仁,贯于舌则不能言,遗于肠中则不能溺,壅而不散则痛,流而不聚则麻。真经既损,难以医治。邪气不胜,易为痊愈,其脉右手寸口沉而迟涩者是也。宜节忧思以养气,慎[一作绝]喜怒以全真,此最为良法也。

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