... 善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。 严可均曰：“得善信者”，各本作“德善”，下句亦然。御注脱“信”字。 罗振玉曰：“德”字，景龙本、敦煌本均作“得”。 谦之案：严、傅、遂州本及顾本引节解，强本成疏及荣注引经文，亦均作“得”。严、傅本“得善矣”，节解与御览七六引同。柰卷、室町、顾、范、彭、赵本作“德善矣，德信矣”。治要引无“...
小国寡人，使有什伯之器而不用， 严可均曰：“小国寡人”，各本作“寡民”。“什伯之器”，河上“伯”下有“人”字。 罗振玉曰：“小国寡民”，景龙本“民”作“人”。“使有什伯之器”，敦煌辛本作“使民有什伯之器”，庚本作“使人有仟伯人之器”。 谦之案：“小国寡人”，遂州本同。柰卷“寡”作“寮”。下句严、彭、傅、范、赵“使”下有“民”字，景福、柰卷、王羲之“伯”下有“...
...敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？ 严可均曰：“知此两者”，河上、王弼无“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以圣人犹难之”。罗振玉曰：景龙、御注、景福三本均作“知此两者”，敦煌庚、壬二本作“常知此两者”。“是以圣人犹难之”，景龙本、敦煌辛本无此句。 谦之案：严遵、遂州亦无此句。景福、敦煌壬本“杀”作“○”。磻溪、楼正、高翿、柰卷作“知此两者”...
...从◆从采。音辨從◆，音拱，今作大，俗。中从米粟字，误。” 善，人之宝；不善，人之所不保。 严可均曰：“不善，人之所不保”，各本作“所保”。 罗振玉曰：敦煌辛本“所”下有“不”字。 武内义雄曰：敦、景、遂三本作“所不保”，“不”字恐衍。 谦之案：严遵亦作“所不保”，赵志坚同，但“保”作“宝”。 尹文子 大道篇引“不善人之所宝”，傅、范本有“所”字，无“不”字。...
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。 严可均曰：“子孙祭祀不辍”，王弼“子孙”下有“以”字， 韩非子 有是“以其”“世世”四字。 罗振玉曰：敦煌本无“者”字，景龙本、敦煌本无“以”字。“祀”，敦煌本作“祠”。 谦之案：顾欢本第一句亦无“者”字。傅本“抱”作“袌”，范本“脱”作“挩”。严遵、河上、御注、磻溪、楼正、顾、赵、傅、范、高均无“以”字。又 周易集解...
...同，第三句作“奈何其为不善也”，文意同。 是以圣人执左契，不责于人。 严可均曰：“不责于人”，御注作“而不责于民”，河上、王弼有“而”字。 罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无“而”字。 谦之案：遂州、严亦无“而”字，严有“以”字。 马叙伦曰：“契”当作“栔”。说文曰：“刻木也。”今通用“契”。 朱骏声曰：契，说文：“大约也。”今言合同。易系辞“后世圣人易之以书契...
天下有道，却走马以○；天下无道，戎马生于郊。 罗振玉曰：“粪”，敦煌本作“○”，乃“粪”之别构。 谦之案：碑本同。又罗卷“戎”误作“我”，罗失校。“粪”，傅本作“播”。毕沅曰：“‘粪’‘播’古字通用。”玉篇：“播，种也。”疑 老子 此处或有播种之义。 彭耜曰：“朱文公本‘粪’下有‘车’字，谓以走马却粪车也。顷在江西见有所谓粪车者，方晓此。”吴澄曰：“‘粪’下...
...疑。其纸质，其墨色，其字体，无不皆然。 不仅因为张家是宋时的临安的书铺。 加之，至于成篑堂的《取经记》，则有着可以说是宋版的特色的阙字。好个罗振玉氏，于此早已觉到了。 皆（三浦本，成篑堂本）为高山寺旧藏。而此本（成篑堂藏《取经记》）刊刻尤精，书中栂字作栂，敬字缺末笔，盖亦宋椠也。（《雪堂校刊群书叙录》） 想鲁迅氏未读罗氏此文，所以疑是或为元人之作的罢。即使世...
治大国若亨小鲜。 罗振玉曰：“亨”，王本作“烹”，与景福本同。释文出“烹”，注：“不当加‘火’。”则王本原作“亨”，今改正。景龙本、敦煌本均作“亨”，御注本、敦煌庚本作“享”。又“鲜”，敦煌辛本作“腥”，注：“河上作‘鲜’。” 谦之案：遂州本作“厚小腥”，“厚”字误。范本作“亨小鳞”，注：“小鳞，小鱼也。治大国譬如亨小鳞。夫亨小鳞者不可扰，扰之则鱼烂。治大国...
...为“郊”，与磻溪、诸本以“交牝”连文，均误。 故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。 严可均曰：“则取大国”，御注作“则聚”。 罗振玉曰：御注本、敦煌辛本均作“聚”，下“而取”同。 谦之案：遂州、顾欢、道藏河上本、赵至坚本亦作“聚”。成玄英疏：“小国自知卑下，守分雌柔，聚于大国之中，钦风慕义也。”又曰：“小国用柔，故聚于大国；大国用下，故取得万国...
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