...身体的三个部位，即下丹田在会阴穴至气海之间，中丹田在神阙至膻中之间， 上丹 田在两眉间至额颅之间。 【应用】丹田是练气功培养真气和凝聚真气，筑基通周天，气行任脉的重要穴位。又是发放外气以激发、调整病 人气 机的重要位置。 （一）下丹田为气功练精化气，意守的重要穴位，古人有“凝神入气穴”之说，即意守下丹田的练气方法。用外气调整患者逆乱的气机时，必引导其气归于丹...
...也。及其成也，能隐能显，串金透石， 脱髓 圆通，虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。易筋义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。 是必易筋之功竟，方可因之洗髓。予得师传，习易筋已效，将易筋原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功行至，果获奇应，曾不敢轻易告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意。于是不揣鄙...
...也。及其成也，能隐能显，串金透石， 脱髓 圆通，虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。易筋义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。 是必易筋之功竟，方可因之洗髓。予得师传，习易筋已效，将易筋原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功行至，果获奇应，曾不敢轻易告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意。于是不揣鄙...
...丹田在 会阴穴 至气海之间，中丹田在 神阙 至 膻中 之间，上丹田在两眉间至 额颅 之间。 【应用】丹田是练 气功 培养 真气 和凝聚真气，筑基通周天，气行 任脉 的重要穴位。又是发放外气以激发、调整病人 气机 的重要位置。 （一）下丹田为气功练精化气，意守的重要穴位，古人有“凝神入 气穴 ”之说，即意守下丹田的练气方法。用外气调整患者逆乱的气机时，必引导其...
...心所以养精，息精所以养气，息气所以养神，息神所以养虚，息虚所以养道。这是一步最紧要的工夫，其下手则皆自“自损”来，损而至无，则几道矣。 4．筑基法：筑基乃丹家修长生之一名词，一般人方可作为养生之下手工夫，中老年人尤不可或忽；此一步诀法，亦即为丹家修长生之基本工法，舍此别无他门可入。金丹真传云：“筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通。即可以长生不死，仅小证人仙之果...
... 炼气 炼气化神 炼神 炼神还虚 炼精化气 炼药 熊 熊戏 燥 燥化阳明 猿 猿戏 玄 玄关一窍 玄冥 皓 皓华 真 真气 真汞 真铅 筑 筑基 胎 胎息 胎食 虎 虎戏 行 行气 调 调心 调息 调药 调身 走 走火 起 起脾法 踵 踵息 运 运气按摩 还 还丹 采 采药 金 金丹 闭 闭气 阳 阳光三现 降 降龙伏虎 青 青龙探爪 静 静功 韦 韦驮献杵...
...之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基，大裨体用，上行者有根可据矣。 【 】曰∶升即四气之先机，时令之首兆也。经云∶春三月，此谓发陈者是矣。设无成功之藏之入，亦无将来之生之升矣。所谓柔以时升，积小以高硕，实非决骤之比。故十龠曰升，登合之量也；大 曰麻，群...
...之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基，大裨体用，上行者有根可据矣。 【 】曰∶升即四气之先机，时令之首兆也。经云∶春三月，此谓发陈者是矣。设无成功之藏之入，亦无将来之生之升矣。所谓柔以时升，积小以高硕，实非决骤之比。故十龠曰升，登合之量也；大 曰麻，群...
...之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基，大裨体用，上行者有根可据矣。 【 】曰∶升即四气之先机，时令之首兆也。经云∶春三月，此谓发陈者是矣。设无成功之藏之入，亦无将来之生之升矣。所谓柔以时升，积小以高硕，实非决骤之比。故十龠曰升，登合之量也；大 曰麻，群...
...之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基，大裨体用，上行者有根可据矣。 【 】曰∶升即四气之先机，时令之首兆也。经云∶春三月，此谓发陈者是矣。设无成功之藏之入，亦无将来之生之升矣。所谓柔以时升，积小以高硕，实非决骤之比。故十龠曰升，登合之量也；大 曰麻，群...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。