外科书向无善本，无怪业此者只讲内消、内托、内补、艾灸、神照、针砭、围药熏洗、开口、收口诸小技，儒者薄之而不言，所以愈趋而愈下也。余少年遇险逆之症，凡外科咸束手而无策者，必寻出一条大生路，为之调理，十中可愈六七．非有他术，盖从《 伤寒 论》中体认十二经之经气标本，而神明乎三百九十七法，一百一十三方之中也。今于女科杂病后，又附外科四症，以示其概。
...棼之也。今举《金匮》为主，若得其一知半解，便足活人，故全录于下。 尝论历代未立考试医生之制，其失业之辈混充之，以为糊口之术，所以日流日下，而女科其尤甚者。若明理之人，遇医辈先询之曰∶岐黄后，若仲景可称上医否？不知者曰∶我不知其为何人也。其知者曰∶汉代之医圣，相去久远而难从耳。夫时有古今之异，岂天之五运六气、入之五脏六腑亦有颠倒变迁之异乎？知与不知，不过以五十...
作者：吴谦 朝代：清 年份：公元1644-1911年 正文 种痘要旨 选苗 蓄苗 天时 择吉 调摄 禁忌 可种 不可种 水苗种法 五脏传送之理 旱苗种法 痘衣种法 痘浆种法 信苗 补种 自出 治法
...棼之也。今举《金匮》为主，若得其一知半解，便足活人，故全录于下。 尝论历代未立考试医生之制，其失业之辈混充之，以为糊口之术，所以日流日下，而女科其尤甚者。若明理之人，遇医辈先询之曰∶岐黄后，若仲景可称上医否？不知者曰∶我不知其为何人也。其知者曰∶汉代之医圣，相去久远而难从耳。夫时有古今之异，岂天之五运六气、入之五脏六腑亦有颠倒变迁之异乎？知与不知，不过以五十...
傅廉该观察清河时，其弟南安，寄来慎修（修园又号慎修）医书两卷、《东皋四书》文八卷，披阅不倦。题句云∶“东皋制艺慎修医书，万顷汪洋孰望涯？”辛酉，余到直候补，叨识于牡牝元黄之外，此一时之盛事也，亦彼时之仅事也。日者奉委赴热河，禀辞甫出，又传入署。曰∶雅着数种，俱经抄录，详加评点，但集中阙妇人阴挺一症，此症北方最多，亦最除逆而难治，必不可阙。若到热河办公，公余当
...上项侧结聚成核，累累相连。或生于胸胁之间，重者形如 马刀 ，更重者聚成一片，坚硬如铁，俗名铁板，必死。凡 ，多起于耳之前后，乃少阴之部位也。女子善怀，每多 忧郁 ，宜 逍遥散 加 贝母 、 夏枯草 、 牡蛎 、 栝蒌子 、 青皮 之类常服；虚者 加味归脾汤 最妙。必须灸肩 二穴、曲池二穴、命门一穴、气海一穴、足三里二穴，方能除根。又取大 虾蟆 一个，去肠洗净...
眼科书分为七十二症，类皆不切之陈言，各家从而敷衍之，陈陈相因，曷其有极乎？所以有目不医不盲之诮也。而妇人眼病，与男子颇殊，当以补养肾水，以济冲、任、胞门、血海之血，以目得血而能视也。又肝开窍于目，女子善怀，每多 忧郁 ；五郁皆属于肝，又当以疏肝解郁之药佐之；余“新定”二方，面面周到。 新定开瞽神方 茺蔚子 （隔纸烘） 元参 （酒浸，各八两） 香附 （为末，以...
外科书向无善本，无怪业此者只讲内消、内托、内补、艾灸、神照、针砭、围药熏洗、开口、收口诸小技，儒者薄之而不言，所以愈趋而愈下也。余少年遇险逆之症，凡外科咸束手而无策者，必寻出一条大生路，为之调理，十中可愈六七．非有他术，盖从《 伤寒论 》中体认十二经之经气标本，而神明乎三百九十七法，一百一十三方之中也。今于女科杂病后，又附外科四症，以示其概。
作者：吴谦 朝代：清 年份：公元1644-1911年 正文 种痘要旨 选苗 蓄苗 天时 择吉 调摄 禁忌 可种 不可种 水苗种法 五脏传送之理 旱苗种法 痘衣种法 痘浆种法 信苗 补种 自出 治法
袁了凡曰∶聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾。肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离宫。未能坚忍者，必有真精数点，随 阳痿 而溢出，此其验也，故贵乎寡欲。精成于血，不独房室之交，损吾之精。凡日用损血之事，皆当深戒。如目劳于视，则血于视耗。耳劳于听，则血以听耗。心劳于思，血以思耗。随事节之，则血得其养，而...
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