...气为奠安，乃得神与形俱。 七情发而皆中节，斯阴屈遁藏，根尘洞彻，济弱扶倾，运迭枢机，如环之无端耳。设生阳少息，不惟神失奠安，且变生不测矣。 神曲 藉 神木 所司之谷曰麦，谓木即生阳之首兆；麦即五气之先机，佐以七神司生之物，郁之成鬯，伸之畅之，鼓中黄之生阳，安五脏之七神。正所以成其始，即所以成其终，其所以成其始，即所以成其终者。以一神而会七神，一藏而叶五藏，乃...
神曲 ，味甘，气平，无毒。入脾、胃二经。下气调中。止泻，开胃，化水谷，消宿食，破症结，逐积痰，疗妇人胎动不安，治小儿胸腹坚满。行而不损，与健脾胃之药同用，多寡勿忌。但世人所造 神曲 之法，欠妙。予师传制法∶择六月六日，用白面三斤，苍 甘草 捣烂取汁一合，以 井水 调匀，又 桑叶 十斤，捣研烂，取布沥出汁，再用 赤小豆 一升磨末，拌面匀，以前二汁拌之成饼，以野...
神曲 ，味甘，性平。宽中，扶脾胃以进饮食，消隔宿停留胃内之食，止泻。气虚者，能令出汗。 （附方） 治大人小儿泄泻，肚腹疼痛或大泻不止。 神曲 （二钱 炒） 麦芽 （二钱 炒） 杏仁 （一钱五分 去皮尖） 引用真菜油（一二茶匙） 先入罐底，后放药在内，入水煨服。
【本经】无 味辛、甘，入足太阴脾经。化谷消痰，泻满除癥。 《金匮》 薯蓣丸 ，方在 薯蓣 。用之治虚劳百病，以其调中而消滞也。 神曲 辛烈之性，化宿谷停痰，磨硬块坚积，疗胀满泄利，化产后 瘀血 。 炒，研用。
...气为奠安，乃得神与形俱。 七情发而皆中节，斯阴屈遁藏，根尘洞彻，济弱扶倾，运迭枢机，如环之无端耳。设生阳少息，不惟神失奠安，且变生不测矣。 神曲 藉 神木 所司之谷曰麦，谓木即生阳之首兆；麦即五气之先机，佐以七神司生之物，郁之成鬯，伸之畅之，鼓中黄之生阳，安五脏之七神。正所以成其始，即所以成其终，其所以成其始，即所以成其终者。以一神而会七神，一藏而叶五藏，乃...
气平，味甘温，无毒。助天五真气，走阳明胃经。下气调中，止泻开胃。消宿食，健脾胃，进饮食。下滞气，破症结，逐积痰。疗妇人胎动不安，治小儿胸腹坚满。不制，性温入胃中，能消宿食。微炒，性凉入大肠，能除深积。作糊丸 痰药 ，治诸痰气如神。作糊丸嗽药，理诸 咳嗽 最妙。何也？盖痰与嗽，俱因气动上逆而致也，今用此剂为佐使，则气顺而脾胃之津液
炼气化神 ， 气功 内丹 术术语。亦称十月关、 大周天 等。是在 炼精化气 的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成干也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为 大药 过关服...
气温．味辛甘．无毒．主化水谷宿食．症结 积聚 ．健脾暖胃．（炒黄） 神曲 气温．禀天春升之木气．入足厥阴肝经．味辛甘无毒．得地中西土金之味．入足阳明燥金胃土．气味俱升．阳也．饮食入胃．散精于肝．肝不散精．则水谷宿积矣．积之既久．则有形可征者结于内． 神曲 气 温散 肝．肝气疏散．则宿者销而积者化也．肝气既疏畅．则脾土自健．阳者胃脘之阳．辛温益阳．所以又暖胃也...
（《药性论》） 【释名】【集解】时珍曰︰昔人用曲，多是造酒之曲。后医乃造神曲，专以供药，力更胜之。盖取诸神聚会之日造之，故得神名。贾思勰《齐民要术》虽有造神曲古法，繁琐不便。近时造法，更简易也。 叶氏《水云录》云︰五月五日，或六月六日，或三伏日，用白面百斤，青蒿自然汁三升，赤小豆末、杏仁泥各三升，苍耳自然汁、野蓼自然汁各三升，以配白虎、青龙、朱雀、玄武、勾陈...
神曲 ，味甘，气平，无毒。入脾、胃二经。下气调中。止泻，开胃，化水谷，消宿食，破症结，逐积痰，疗妇人胎动不安，治小儿胸腹坚满。行而不损，与健脾胃之药同用，多寡勿忌。但世人所造 神曲 之法，欠妙。予师传制法∶择六月六日，用白面三斤，苍 甘草 捣烂取汁一合，以 井水 调匀，又 桑叶 十斤，捣研烂，取布沥出汁，再用 赤小豆 一升磨末，拌面匀，以前二汁拌之成饼，以野...
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