...取其得金气多，无白亦可不拘。 圣惠方用 原蚕 沙治 霍乱 转筋，是从 鸡矢白散 脱胎，亦以 蚕沙 能胜风去湿，领浊下趋耳。 卵白为阳黄为阴，白气轻而黄气重，故白能 解散 浮阳，疗目热赤痛，与咽中生疮。黄能涵育真阴，主心中烦不得卧，与 百合 病吐后，孩子热疮，妊娠胎漏。 本经卵白止小儿下泄一语，最宜体会。小儿热泄，只以气清微寒之卵白治之即效。若丈夫则宜于苦寒矣...
...。若春时应暖，而清气折之，则责邪在肝，病曰青筋牵；夏时应暑，而寒气折之，则责邪在心，病曰赤脉 KT ；秋时应凉，而热气抑之，则责邪在肺，病曰白气狸；冬时应寒，而暖气抑之，则责邪在肾，病曰黑骨温；土无正形，因火而名，故附金木水火而变，病曰黄肉随。其天行之病，大则流毒天下，次则一方一乡，或偏着一家，悉由民庶同业所召，故天地灵祗，假斯不正之气而责罚。且人命有遭逢，...
...取其得金气多，无白亦可不拘。 圣惠方用 原蚕 沙治 霍乱 转筋，是从 鸡矢白散 脱胎，亦以 蚕沙 能胜风去湿，领浊下趋耳。 卵白为阳黄为阴，白气轻而黄气重，故白能 解散 浮阳，疗目热赤痛，与咽中生疮。黄能涵育真阴，主心中烦不得卧，与 百合 病吐后，孩子热疮，妊娠胎漏。 本经卵白止小儿下泄一语，最宜体会。小儿热泄，只以气清微寒之卵白治之即效。若丈夫则宜于苦寒矣...
...取其得金气多，无白亦可不拘。 圣惠方用 原蚕 沙治 霍乱 转筋，是从 鸡矢白散 脱胎，亦以 蚕沙 能胜风去湿，领浊下趋耳。 卵白为阳黄为阴，白气轻而黄气重，故白能 解散 浮阳，疗目热赤痛，与咽中生疮。黄能涵育真阴，主心中烦不得卧，与 百合 病吐后，孩子热疮，妊娠胎漏。 本经卵白止小儿下泄一语，最宜体会。小儿热泄，只以气清微寒之卵白治之即效。若丈夫则宜于苦寒矣...
...。若春时应暖，而清气折之，则责邪在肝，病曰青筋牵；夏时应暑，而寒气折之，则责邪在心，病曰赤脉 KT ；秋时应凉，而热气抑之，则责邪在肺，病曰白气狸；冬时应寒，而暖气抑之，则责邪在肾，病曰黑骨温；土无正形，因火而名，故附金木水火而变，病曰黄肉随。其天行之病，大则流毒天下，次则一方一乡，或偏着一家，悉由民庶同业所召，故天地灵祗，假斯不正之气而责罚。且人命有遭逢，...
...③ 五脏 化生 的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。《素问. 阴阳 应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。” ④ 五色 之气，即青气、白气、 赤气 、黑气、 黄气 。《素问. 刺法 论》：“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。青气自肝而出，白气自肺而出，赤气自心而出，黑气自肾而出，黄气自脾而出。观五色可察五脏之变化。 ⑤土气。 土位 ...
...各有所胜。” ③五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。” ④五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问·刺法论》：“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。青气自肝而出，白气自肺而出，赤气自心而出，黑气自肾而出，黄气自脾而出。观五色可察五脏之变化。 ⑤土气。土位中央，其次为五，...
...屹不前，虽鞭抶辄不动，唯瞪目东望，若有所见。时月明，随其望，数百步外有一物，如古木色，兀然而来。长惧，即回马走道左数十步伺之。其物来渐近，乃白气，高六七尺，腥秽甚，愈于鲍肆。有声绵绵如呻吟，西望而去。长策马随其后，常远数十步。行一里余，至里民王氏家，遂突入焉。长驻马伺之，顷之，忽闻其家呼曰：“车宇下牛将死，可偕来视之。”又顷闻呼后舍驴蹶仆地，不可救。又顷，闻...
...而止也。止汗以黄 为君，固其阳也。 其于五脏有所属乎。曰∶心主五液，而肾主水也。人之一身，子时一阳生，心中有赤液下入于肾，午时一阴生，肾中有白气上入于心，心肾交，水火济，而无病也。心肾俱耗，则水火不交，故至阴之下有僭阳焉，骨为之热矣。诸阳之会有纯阴焉，额为之汗矣，额亦心之分也。有但见于额与心，他处无之者，此由心肾俱虚，水液枯涸，势不足以周身之汗，故但见于心之...
...而止也。止汗以黄 为君，固其阳也。 其于五脏有所属乎。曰∶心主五液，而肾主水也。人之一身，子时一阳生，心中有赤液下入于肾，午时一阴生，肾中有白气上入于心，心肾交，水火济，而无病也。心肾俱耗，则水火不交，故至阴之下有僭阳焉，骨为之热矣。诸阳之会有纯阴焉，额为之汗矣，额亦心之分也。有但见于额与心，他处无之者，此由心肾俱虚，水液枯涸，势不足以周身之汗，故但见于心之...
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