夫骨蒸者，病患自觉骨髓中蒸热，扪之皮肤肌肉则无热也。以其火伏于水，燔烁真阴，煎熬骨髓，是以有此酷证焉。然病固火之所为，而其治亦不可直折，惟滋阴抑阳，以水胜火，如四物、知、柏、 玄参 、地骨、 丹皮 之属，从治可也。若以苦寒正治，以伤其脾，则肌肉日消，黄泉之境路岂赊乎，哀哉！ 圣谓火病骨蒸，真阴亏之极矣。以水伏火中，热侵骨髓，是根本伤而干及枝叶矣。何长茂而不槁...
耳聋 皆属于热，须用 四物汤 降火。 耳鸣 必用 龙荟丸 ，食后服。大抵此症，因平昔饮酒浓味，上焦素有痰火，只作清痰降火治之为当，余治耳鸣耳聋，每服 还少丹 一料最效。方见虚损。 方古庵曰∶左耳聋，妇人多有之，以其多忿怒故也；右耳聋者，男人多有之，以其多色欲故也；左右俱聋者，膏粱之家多有之，以其多肥甘故也。
耳鸣 是指人们在没有任何外界刺激条件下所产生的异常声音感觉。如感觉耳内有蝉鸣声、嗡嗡声、嘶嘶声、滋滋声等单调或混杂的响声，实际上周围环境中并无相应的声音，也就是说耳鸣只是一种主观感觉。耳鸣可以短暂或持续性存在．严重的耳鸣可以扰得人一刻不得安宁，令人十分紧张。如果是短暂性忽来忽去的耳鸣，一般是 生理 现象，不必过分紧张，可听之任之。如果是持续性耳鸣，尤其是伴有...
耳鸣 是指人们在没有任何外界刺激条件下所产生的异常声音感觉。如感觉耳内有蝉鸣声、嗡嗡声、嘶嘶声、滋滋声等单调或混杂的响声，实际上周围环境中并无相应的声音，也就是说耳鸣只是一种主观感觉。耳鸣可以短暂或持续性存在．严重的耳鸣可以扰得人一刻不得安宁，令人十分紧张。如果是短暂性忽来忽去的耳鸣，一般是 生理 现象，不必过分紧张，可听之任之。如果是持续性耳鸣，尤其是伴有...
痰火之症．即俗所谓 急惊风 也．小儿或感风寒．或积乳食．皆能生痰．痰积则化火．或受暑热亦生火．失于清解．则火升而痰亦升．痰火上壅．闭其肺窍．则诸窍皆闭．其症目直 气喘 ．昏闷不醒．且火甚则肝燥筋急．为搐搦掣颤反引窜视．而八候生焉．总因痰火郁结．肝风内动而成．当其拘挛弓仰之时．但以手扶．勿可用力抱紧．伤其筋络．致成废疾．初起以 通关散 开其嚏．得嚏则醒．轻者 ...
痰火之症，即俗所谓 急惊风 也。小儿或感风寒，或积乳食，皆生痰，痰积则化火。或受暑热，亦生火，失于清解，则火升而痰亦生。痰火上壅，闭其肺窍，则诸窍皆闭。其症目直 气喘 ，昏闷不醒，且火甚则肝燥筋急，为 抽搐 掣颤，反引窜视而八候生焉。总因痰火郁结，肝风内动而成。当其拘挛弓仰之时，但以手扶，不可用力抱紧，伤其经络，致成废疾。起初以 通关散 开其嚏，得嚏则醒，轻...
凡痰火证，额上自汗者，阳虚，不可作痰火治。用 四君子汤 加 半夏 、 五味子 。 喘嗽痰火，用 半夏 、 南星 各二两，滚汤泡九次。将 生姜 汁二碗，浸药晒干，汁尽为度，炒焦黄色研末， 白糖 调服；或用 茯苓补心汤 ，散火消痰。 验案 一人痰火，身肥多疮，气不足。用 百合 、 紫菀 各六两， 生姜 一两，熬膏。再用半夏一两五钱， 茯苓 一两，生 甘草 、 陈...
痰火为病．恶风 发热 ．脉来弦数．全与 伤寒 无别．但听其 咳嗽 气急 ．可以知其为痰火也．夫痰火之起．由于脾经血少． 胃火 太甚．熬煎津液为痰．上传于肺．故令咳嗽气急．然胃火一动．相火翕然从之．所以 恶寒发热 ．宜用舒中 芍药汤 三四剂后．脉宜和缓．若弦数不减．数大有力．是为孤阳无阴．多主于死．若脉来微减或细数者．法当看其痰色．如咳吐黄痰．胸中不快．食积生...
□ 某 素有痰喘旧证，前以辛温开饮，极着成效。又以劳 感邪，于九日前忽先寒后热，继但热不寒，刻今热势虽衰，而淋淋汗出，欲寐未寐之际， 如梦语，肢搐引动，咽中作痛，喉关偏右白糜星布。 脉数 濡滑，舌绛赤，苔黄罩灰。此由邪湿内蒸，所有浊痰，悉化为火，致肺胃之阴津消灼。阴分愈亏，则火热愈炽，有 虚脱 之虞。勉拟泄热和阴一法。谋事在人，成事在天。 金石斛 （四钱） ...
...北五味 （十五粒） 沙参 （一钱） 天门冬 （去心、皮，一钱） 麦门冬 （去心，一钱） 上十二味，皆详考《 本草纲目 》，及素所经验，于内伤火病最切者，一味不可遗之。若有遗证，必如前症之增减，乃可中隙，况前之增减之法，未必一一括尽病情，更当于后之药性中互参之，则无不中其肯綮矣。 按∶古制治痨诸方，鲜有不用参、 者，盖亦得其病情之旨，第今者惑于王氏之论，一目而...
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