...内在根源之一。”笔者认为，中医是中国传统文化的子系统，同时中医学与西医学都是致用之学——科学技术的子系统，均源于实践用于实践，都要“继承前贤”并超越前贤。所以，中医需要寻根，但不能仅把中医靠向“寻根文化”，以“继承前贤”为“最终目的”，也...
...弹性思维正悄然板结。于是医者就变成拿药的“二传手”。中医由于东方深层文化内蕴的弱势变得遗憾，不幸的是同一条主干的萎缩，随之而来的是围棋的日益势利与急功。事实上变成——宁肯花上百余元治疗轻微的感冒而扔掉廉价的养生法和价值几角钱的麻黄，而为棋者...
...，成绩蔚为壮观。否定者则甚至悲观到哀叹：“辛辛苦苦四十年，培养中医掘墓人”!这样强烈的意见对立为什么会产生？它对当代中医教育的改革提出了什么问题？笔者从传统文化与现代文化的冲突这一视角，来试作探讨。 一、“江山代有才人出” 上世纪50至70...
...原则是使各个单体的部分在整体上达到平衡。整体性的强调使得中医看起来特别有“哲学气息”。且不说这个，就是中国传统文化占主导地位的——“儒学文化”也是跟中医有着很大的关联的，特别是唐宋以后，许多医学名家兼通儒学，或儒者兼通医学，亦官亦医，皆被...
...教育从娃娃抓起，而不仅仅依赖于几所中医药高等学府，传统文化才能在现代中国文化的土壤中将根越扎越深。 前几日在某中医药报上阅及“山东博兴县博奥小学邀请中医专家走进校园，现场指导小学生学习中医知识”的报道甚为欣喜，笔者真切地感受到祖国中医药发展的...
...治疗，而中医则认为肝阳上亢，应从调肝入手。中医诊治疾病不但针对“形”，更注重无形的“气、神”。医学的进步，给临床诊断带来革命性的变化，辨证与辨病结合，对提高临床诊断的准确性很重要，这也是患者的需要。纯粹的中医已经很少了，这使得中医传统的诊断...
...冲击，中医界人士才开始思考自身的优劣短长，反思我们的医学体系到底有什么价值！中医的体系、概念应该如何证明；才开始整理自己的知识体系。就像今天我们在“御生堂中医博物馆”所看到的那样——诸多的中医杂志，恰恰是在这种冲击下雨后春笋般地涌现出来。...
...医治，起死回生。名噪当世，被尊为医仙，与华佗、张仲景并称“建安三神医”。 董奉离开交州后至匡庐。晋?慧远法师《庐山记》有董奉草堂的记载。董奉为人治病，不收钱物，惟求植杏以报，数十年得杏林百里。“杏果成熟，以杏货谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者...
...面向未来，面向世界，面向市场。” 自治区卫生厅原副厅长覃波、中医处处长吴胜华、广西民族医药协会会长黄汉儒等有关领导和专家认为，就壮医药文化的保护而言，首先要解决如何保护的问题。自治区高层领导对壮族医药文化要有足够的认识，而广西作为壮族自治区，...
...天文地理、中国文化的书籍。曲黎敏与别人合作翻译成了规整的韵文，“非常优美”，她说，“但之后没下文了”。今年，她突然接到出版社的电话，说马上出版。十年前，曲黎敏是一位默默无闻的大学老师，十年后，出版社竞相邀她出版有关中医养生的书籍。 曲黎敏是...
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