论曰∶寡妇之病，自古未有言者。惟《仓公传》与褚澄略而论及。言寡者，孟子正谓“无夫曰寡”是也。如师尼、丧夫之妇，独阴无阳，欲男子而不可得，是以恹恹成病也。《易》曰∶天地 ，万物化醇；男女媾精，万物化生。孤阳独阴可乎？夫既处闺门，欲心萌而不遂，至阴阳交争，乍寒乍热，有类 疟疾 ，久则为劳。又有经闭、 白淫 、痰逆、头风、膈气痞闷，面 、瘦瘠等证，皆寡妇之病。诊其...
...药用之以补气固矣，然血药用之，亦能补血者，何也？盖血附气而行，气行则血行，此其理也，苟不少加参以引导之，则血且滞矣，虽有诸补血之药，竟何用哉。况血、阴也，气、阳也，独阴不成，必借阳气一嘘，而后阴赖之以受成，此阳昌阴和之妙用，顾学人自悟何如耳。经曰，一阴一阳之谓道，旨哉斯言也。痘家灰白虚寒之症，酌宜重用，若红紫实热者，乃肺热痰盛，不可轻犯。反 藜芦 ，畏灵脂。
...药用之以补气固矣，然血药用之，亦能补血者，何也？盖血附气而行，气行则血行，此其理也，苟不少加参以引导之，则血且滞矣，虽有诸补血之药，竟何用哉。况血、阴也，气、阳也，独阴不成，必借阳气一嘘，而后阴赖之以受成，此阳昌阴和之妙用，顾学人自悟何如耳。经曰，一阴一阳之谓道，旨哉斯言也。痘家灰白虚寒之症，酌宜重用，若红紫实热者，乃肺热痰盛，不可轻犯。反 藜芦 ，畏灵脂。
...药用之以补气固矣，然血药用之，亦能补血者，何也？盖血附气而行，气行则血行，此其理也，苟不少加参以引导之，则血且滞矣，虽有诸补血之药，竟何用哉。况血、阴也，气、阳也，独阴不成，必借阳气一嘘，而后阴赖之以受成，此阳昌阴和之妙用，顾学人自悟何如耳。经曰，一阴一阳之谓道，旨哉斯言也。痘家灰白虚寒之症，酌宜重用，若红紫实热者，乃肺热痰盛，不可轻犯。反 藜芦 ，畏灵脂。
...药用之以补气固矣，然血药用之，亦能补血者，何也？盖血附气而行，气行则血行，此其理也，苟不少加参以引导之，则血且滞矣，虽有诸补血之药，竟何用哉。况血、阴也，气、阳也，独阴不成，必借阳气一嘘，而后阴赖之以受成，此阳昌阴和之妙用，顾学人自悟何如耳。经曰，一阴一阳之谓道，旨哉斯言也。痘家灰白虚寒之症，酌宜重用，若红紫实热者，乃肺热痰盛，不可轻犯。反 藜芦 ，畏灵脂。
...思之，男女之欲，所关甚大，饮食之欲，于身尤切。”指出男女、饮食于人生活之重要。元李鹏飞《三元参赞延寿书》说：“男女居室，人之天伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。”指出性生活是不可废除的人道。葛洪指出：“以阴阳不交，则生致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。”指出独身生活于身体不利。龚廷贤在《 寿世保元 》中说：“男子以精为主，女子以血为主，精盛则思室，...
...，相偶而不相离者也。故神安于其舍而目明。今而暴盲，盖气先中于邪，气既受邪，必传与血，所谓气病血亦病也。再一有失脱，则气为孤阳，有如烈火，血为独阴，几等寒水耳。斯时有形之血不能速生，几微之气所宜急顾。是用甘温之参以固元气，所以权轻重于缓急。经曰∶血脱益气，阳生阴长，此之谓也。敢问其次，曰归 六一汤 ，家贫无措，将以塞责可矣。若夫发矢中的，微参功谁与归。 血气之...
...，相偶而不相离者也。故神安于其舍而目明。今而暴盲，盖气先中于邪，气既受邪，必传与血，所谓气病血亦病也。再一有失脱，则气为孤阳，有如烈火，血为独阴，几等寒水耳。斯时有形之血不能速生，几微之气所宜急顾。是用甘温之参以固元气，所以权轻重于缓急。经曰∶血脱益气，阳生阴长，此之谓也。敢问其次，曰归 六一汤 ，家贫无措，将以塞责可矣。若夫发矢中的，微参功谁与归。 血气之...
...，相偶而不相离者也。故神安于其舍而目明。今而暴盲，盖气先中于邪，气既受邪，必传与血，所谓气病血亦病也。再一有失脱，则气为孤阳，有如烈火，血为独阴，几等寒水耳。斯时有形之血不能速生，几微之气所宜急顾。是用甘温之参以固元气，所以权轻重于缓急。经曰∶血脱益气，阳生阴长，此之谓也。敢问其次，曰归 六一汤 ，家贫无措，将以塞责可矣。若夫发矢中的，微参功谁与归。 血气之...
...下输膀胱。若膻中之气不化，则不能通调水道，下输膀胱，而失降下之令，犹之白露不降矣。） 交通不表万物命，故不施，不施则名木多死。 （独阳不生，独阴不成，若上下不交，则阴阳乖而生道息，不能表见于万物之命，故生化不施，不施则名木先应，故多死。） 恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣。 （恶气不发，浊气不散也。风雨不节，气候乖乱也。白露不下，阴精不降也。气交若此...
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