...物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。 在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪...
...，普遍认为与中医药学的产生有关。 远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。 端午节其他的游艺娱乐活...
...，普遍认为与中医药学的产生有关。 远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。 端午节其他的游艺娱乐活...
...女发髻，也用以馈送。 豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。 艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。 端午荷包画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”...
...女发髻，也用以馈送。 豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。 艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。 端午荷包画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”...
台湾端午节俗称“五日节”或“五月节”，习俗为挂榕枝、香茅、艾草、喝雄黄酒、饮用午时水或用午时水沐浴、午时立鸡蛋（传说中能在午时，立起鸡蛋可以得到好运）。 在清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾府知府蒋元君曾在台南法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾各地的主要河川，在端午节当天都会举行盛大的龙舟竞赛。台湾俗谚有：“未食五月粽，破裘不愿放”，形容过了端午节才算...
台湾端午节俗称“五日节”或“五月节”，习俗为挂榕枝、香茅、艾草、喝雄黄酒、饮用午时水或用午时水沐浴、午时立鸡蛋（传说中能在午时，立起鸡蛋可以得到好运）。 在清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾府知府蒋元君曾在台南法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾各地的主要河川，在端午节当天都会举行盛大的龙舟竞赛。台湾俗谚有：“未食五月粽，破裘不愿放”，形容过了端午节才算...
端午节对联 九子粽； 五彩丝。 天中节； 地腊辰。 日逢重五； 节序天中。 天中令节； 地腊良辰。 兰汤试浴； 蒲酒盈眉。 钗符艾虎； 蒲剑蒿人。 门幸无题午； 人惭不识丁。 艾旗招百福； 蒲剑斩千邪。 抚辰逢地腊； 建午届天中。 保艾思君子； 依蒲祝圣人。 海国天中节； 江城五月春。 酒酌金卮满； 盘盛角黍香。 千古诤臣罹祸； 尔今屈子开颜。 忆曹娥兮江上...
端午节对联 九子粽； 五彩丝。 天中节； 地腊辰。 日逢重五； 节序天中。 天中令节； 地腊良辰。 兰汤试浴； 蒲酒盈眉。 钗符艾虎； 蒲剑蒿人。 门幸无题午； 人惭不识丁。 艾旗招百福； 蒲剑斩千邪。 抚辰逢地腊； 建午届天中。 保艾思君子； 依蒲祝圣人。 海国天中节； 江城五月春。 酒酌金卮满； 盘盛角黍香。 千古诤臣罹祸； 尔今屈子开颜。 忆曹娥兮江上...
朝鲜半岛在人类学和历史来说，都和中国有一定的关系。 因此，朝鲜半岛各地民族可能与中国各地曾经以相同的方式庆祝端午节。不过，当这些人民散居在朝鲜半岛各地，他们各自都把端午节本土化，并以各自的名字称呼这个庆典，例如：天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。这些庆典，都有各自的地方特色。例如，已在2005年向联合国教科文组织成功申报为世界文化遗产的韩国江陵...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。