吴序_《麻疹备要方论》在线阅读_【中医宝典】

...可以片言居要,后学不明此意,辄谓治痘难,治麻易,浅试轻尝,多至草菅人命,良可悲也。壬子岁,自春延及夏秋,凡大村小落,小儿枉折者,不知凡几。虽曰气数使然,亦半由司命者未得其窍要也。砚丞汇有《 麻疹 备要》,皆采古 人精 言良法,可与明理者证活幼之心源。顷因家君代刻《神灸经纶》一书,请付梓其后,爰志数言于简端。 时咸丰三年岁次癸丑仲夏月双溪吴与九书于聊且粗略之居

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吴序_《麻疹备要方论》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...可以片言居要,后学不明此意,辄谓治痘难,治麻易,浅试轻尝,多至草菅人命,良可悲也。壬子岁,自春延及夏秋,凡大村小落,小儿枉折者,不知凡几。虽曰气数使然,亦半由司命者未得其窍要也。砚丞汇有《 麻疹 备要》,皆采古 人精 言良法,可与明理者证活幼之心源。顷因家君代刻《神灸经纶》一书,请付梓其后,爰志数言于简端。 时咸丰三年岁次癸丑仲夏月双溪吴与九书于聊且粗略之居

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吴序_《麻疹备要方论》_【中医宝典大全】

...可以片言居要,后学不明此意,辄谓治痘难,治麻易,浅试轻尝,多至草菅人命,良可悲也。壬子岁,自春延及夏秋,凡大村小落,小儿枉折者,不知凡几。虽曰气数使然,亦半由司命者未得其窍要也。砚丞汇有《 麻疹 备要》,皆采古 人精 言良法,可与明理者证活幼之心源。顷因家君代刻《神灸经纶》一书,请付梓其后,爰志数言于简端。 时咸丰三年岁次癸丑仲夏月双溪吴与九书于聊且粗略之居

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两汉_咏物_辞赋_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

两汉 咏物 辞赋 主题相关 酒箴 诗文类型 辞赋精选 作者: 扬雄 ( 两汉 ) 子犹瓶矣。观瓶之居,居井之眉。处高临深,动而近危。酒醪不入口,臧水满怀。不得左右,牵于纆徽。一旦叀礙,为瓽所轠。身提黄泉,骨肉为泥。自用如此,不如鸱夷。 鸱夷滑稽,腹大如壶。尽日盛酒,人复借酤。常为国器,讬于属车。出入两宫,经营公家。由是言 ...查看全文... 鹦鹉赋 诗文类...

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两汉_哲理_辞赋_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

...兮,语予其期。”鵩乃叹息,举首奋翼;口不能言,请 ...查看全文... 酒箴 诗文类型 辞赋精选 作者: 扬雄 ( 两汉 ) 子犹瓶矣。观瓶之居,居井之眉。处高临深,动而近危。酒醪不入口,臧水满怀。不得左右,牵于纆徽。一旦叀礙,为瓽所轠。身提黄泉,骨肉为泥。自用如此,不如鸱夷。 鸱夷滑稽,腹大如壶。尽日盛酒,人复借酤。常为国器,讬于属车。出入两宫,经营公家。...

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疏密_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

...其疏,疏则毒少,不欲其密,密则毒盛,然疏密之分,尤有喜忌焉,如头面欲疏,是元首不可犯也。颈项欲疏,是管龠不可塞也。胸膛欲疏,是神明之地,心肺之居,不可触也。腹背欲疏,是脏腑俞募之所附也。若夫手足则不忌其密矣。谓之疏者,非但稀少也,即铺拂磊落,大小匀净,亦可以言疏,故不论疏密,而贵论磊落,颗粒分明,尖圆紧实,虽密无妨,谓之密者,非必盛多也。即攒聚粘连,片复一片...

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疏密_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...其疏,疏则毒少,不欲其密,密则毒盛,然疏密之分,尤有喜忌焉,如头面欲疏,是元首不可犯也。颈项欲疏,是管龠不可塞也。胸膛欲疏,是神明之地,心肺之居,不可触也。腹背欲疏,是脏腑俞募之所附也。若夫手足则不忌其密矣。谓之疏者,非但稀少也,即铺拂磊落,大小匀净,亦可以言疏,故不论疏密,而贵论磊落,颗粒分明,尖圆紧实,虽密无妨,谓之密者,非必盛多也。即攒聚粘连,片复一片...

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疏密_《冯氏锦囊秘录》_【中医宝典大全】

...其疏,疏则毒少,不欲其密,密则毒盛,然疏密之分,尤有喜忌焉,如头面欲疏,是元首不可犯也。颈项欲疏,是管龠不可塞也。胸膛欲疏,是神明之地,心肺之居,不可触也。腹背欲疏,是脏腑俞募之所附也。若夫手足则不忌其密矣。谓之疏者,非但稀少也,即铺拂磊落,大小匀净,亦可以言疏,故不论疏密,而贵论磊落,颗粒分明,尖圆紧实,虽密无妨,谓之密者,非必盛多也。即攒聚粘连,片复一片...

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景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许(原文)-出自《晏子春秋》谏篇_史书_【文学360】

...”公作色不说,曰:“古之及今,子亦尝闻请葬人主之宫者乎?” 4、景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许:晏子对曰:“古之人君,其宫室节,不侵生民之居,台榭俭,不残死人之墓,故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室,夺人之居,广为台榭,残人之墓,是生者愁忧,不得安处,死者离易,不得合骨。丰乐侈游,兼傲生死,非人君之行也。遂欲满求,不顾细民,非存之道。且婴闻之,生者...

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景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许(原文)-出自《晏子春秋》谏篇_史书_【文学360】

...”公作色不说,曰:“古之及今,子亦尝闻请葬人主之宫者乎?” 4、景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许:晏子对曰:“古之人君,其宫室节,不侵生民之居,台榭俭,不残死人之墓,故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室,夺人之居,广为台榭,残人之墓,是生者愁忧,不得安处,死者离易,不得合骨。丰乐侈游,兼傲生死,非人君之行也。遂欲满求,不顾细民,非存之道。且婴闻之,生者...

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