...真正之实验，若以其实验，坦白公诸社会，则集腋成裘，最有价值，只以其人自命太高，遂不惜放言无忌，欲以其理想，贯彻其全部主张，因而不实不尽，普遍泛论．遂将其真正之特长，亦掩没于此种浮烟涨墨之中，学者于此，要有极锐之眼光，抉其精华，弃其虚伪，斯为得矣。）其尤甚者，故为玄之又玄之说，造作荒谬难解之词，（此类医书，根本并非医人著述，概系巫觋骗诈之徒，借一、二种有效药品...
...我在《新青年》的《随感录》〔４〕中做些短评，还在这前一年，因为所评论的多是小问题，所以无可道，原因也大都忘却了。但就现在的文字看起来，除几条泛论之外，有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓“保存国粹”而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的〔５〕。记得当时的《新青年》，是正在四面受敌之中，我所对付的不过一...
...》见此一药味数分两同，惟 丹砂 用伏火者，及治病有瘥。所治者，小便数而不禁，怔忡多忘，魇梦不已不同耳。见其不同，审而详之，乃得此治法不瘥，且泛论之。经言∶肾主大便，肝主小便淋溲。《 难经 》云∶小肠为赤肠，是面赤色，及便溺色赤，皆出心与小肠，南方赤色，显于外也。经言∶下焦如渎者，正谓大小便也。大便为阴，为有形气化，乃下焦之下者也。谓肾主大便，不言大肠者，明子...
...礼记·文王世子》“下管象”，郑注云：“象，周武王伐纣之乐。”《春秋繁露三代改制质文》篇云：“文王作武乐，武王作象乐，周公作汋乐。”《淮南子·泛论训》云：“周武象。”高注云：“武王乐也。”《白虎通义礼乐》篇云：“周公曰酌，武王曰象者，象太平而作乐，示已太平也，合曰大武。”此皆以象为武王所作。毕专据《吕览·古乐》篇以疑此书，殊为失考。周礼大司乐六乐有大武而无象，...
...礼记·文王世子》“下管象”，郑注云：“象，周武王伐纣之乐。”《春秋繁露三代改制质文》篇云：“文王作武乐，武王作象乐，周公作汋乐。”《淮南子·泛论训》云：“周武象。”高注云：“武王乐也。”《白虎通义礼乐》篇云：“周公曰酌，武王曰象者，象太平而作乐，示已太平也，合曰大武。”此皆以象为武王所作。毕专据《吕览·古乐》篇以疑此书，殊为失考。周礼大司乐六乐有大武而无象，...
...问题，或为今日临床实践之借鉴、指导。 基于以上原则，本著作精选的医论体系大致可显示出传统医学模式的梗概。①以杂病为主体，外伤妇儿并及。②外邪泛论六淫之气，杂气论从六淫论中分离出来，是中医学术史上的一次飞跃。③内生之邪以风火痰瘀郁为多；病位以膜原、血府、痰裹、包络、络脉为难及；杂病以风劳臌格为最难，故历代名家医论多见其说。④五脏本为一体，然自补土派和温补派之后...
...经》，道教奉为“四子”真经之一。班固等都认为文子是老子弟子，并说“老子、文子似天地者也”。葛洪《抱朴子内篇·释滞》认为“五千文虽出老子，然皆泛论较略耳”，“至于文子，庄子、关令，尹喜之徒，其属文笔虽祖述黄老、宪章玄虚，但演其大旨，永无至言”。宋晁公武《郡斋读书志》载李暹为文子作传曰：“姓辛氏，葵丘濮上人，曰计然。范蠡师事之，本受业于老子，录其遗言，为十二篇。...
...世不易之定位矣，岂容变易。况皇太孙青宫之位已定，仁孝播于四海，实天下国家之大本也，岂可无故而动摇！”太祖听了，心甚不悦，因责之曰：“朕本无心泛论，汝何得遂指名太孙，妄肆讥议。”刘三吾又奏道：“言者，事之先机也。天子之言，动关天下之祸福，岂有无故而泛言者。陛下纶音，万世取法。今圣谕虽出于无心，而臣下狗马之愚，却不敢以无心承圣谕。故私心揣度，以为必由皇太孙与燕王...
... 刘勰 正确地认识到，文字是语言的符号，是构成文章的基础；所以，如何用字，是文学创作的一个重要问题。本篇所论，正以诗赋等文学作品为主，而不是泛论一般的用字问题。但本篇只论用字，不是全面论述文学语言问题，还须结合《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《物色》等有关篇章的论述，才能了解到刘勰对文学语言的全面意见。 本篇有四个部分。第一部分讲文字的起源、变化，以...
...脾阳，有伤脾阴，有伤胃阳，有伤胃阴，有两伤脾胃。伤脾胃之阳者十常八、九，伤脾胃之阴者十居一、二．彼此混淆，治不中款，遗患无穷，临证细推，不可泛论。 此统言中焦湿证之总纲也。寒湿者，湿与寒水之气相搏也，盖湿水同类，其在天之阳时为雨露，阴时为霜雪，在江河为水，在土中为湿，体本一源，易于相合，最损人之阳气。热湿者，在天时长夏之际，盛热蒸动湿气流行也；在人身湿郁；本...
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