华德焚书异同论〔１〕 孺牛 德国的希特拉先生们一烧书〔２〕，中国和日本的论者们都比之于秦始皇〔３〕。然而秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。 不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”〔４〕，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。秦人重小儿；始皇之母，赵女也，赵重妇...
...烦躁热也。痨热者，其热在骨，骨蒸热是也。总而言之，热有虚有实，虚者燥，实者火也。热有中有发，中自外来，发由内出，虽欲合之，焉得而合之。暑热之中人，发于症为火，是暑即火、火即暑也。火威之炎烈，冷物近之必热，是燥即火、火即燥也，虽欲分之，焉得而分之。嗟夫！暑火燥热，体气异同如此，昔分今合，固在圆机者默相商榷也。故谚有之曰∶后之视今，犹今视昔，此合彼分，是二是一。
...界而生起之各种感觉。可分为身受、心受两系，二者互相影响，相互为用。外境之事物，由理所构成的知觉与表象名“想蕴”。 “行蕴”指人缘种种境界时，对外界环境产生的心理活动，并促使行为活动以成其事。“识蕴”为具有分辨功能的意识活动。能了解辨别一切，为有情精神活动之主体。 佛教五蕴学说，是为了说明“人无我”，即“人”没有实体，唯有假名。“我”只是各种五蕴要素的暂时和合...
...；道有正一派，龙门派之类也。种种流派，法异旨同，派分道合，其一生万，万合一之，理俱无殊，不主中道，能传之远而且久乎？！其间不过各宗各派，各有异同，各守各传，各有得失。有精粗纯驳之分，有浅深真伪之别，皆未可浓非也。今三教并立，鲜能贯通，主此奴彼，主彼奴此。讲修炼者，呼儒家为俗，守章句者，目释道为谬。自相高尚，互相攻击，甚至同室操戈，后先矛盾，真可笑也！约而言之...
对伞花烃 （Paracymene）， 本药品被归类到 其它类 等药品分类。 市场上的对伞花烃 对伞花烃 包装规格： 原料药 参看 其它药品列表
对氨水杨酸 （Aminosalicylic Acid）， 医药中间体 ，用于合成抗结核药 对氨基水杨酸钠 。 本药品被归类到 肺结核 等药品分类。 对氨水杨酸成分或处方 4-氨基-2-羟基 苯甲酸 。 市场上的对氨水杨酸 对氨水杨酸 包装规格： 原料药 参看 《药理学》- 对氨水杨酸 治疗肺结核的药品列表
对丙胺酚 （Parapropamol）， 本药品被归类到 其他解热镇痛类药品 等药品分类。 市场上的对丙胺酚 对丙胺酚 包装规格： 原料药 参看 其它解热镇痛类药品列表
对氯苯丁胺 （Chlorphentermine）， 本药品被归类到 其它类 等药品分类。 对氯苯丁胺的副作用（不良反应） 患者服此药后 嗜睡 ，也可能发生肺部 并发症 。 市场上的对氯苯丁胺 对氯苯丁胺 包装规格： 原料药 参看 其它药品列表
对掌运动 是指 拇指 尖的掌面和其他各指的掌面向接触的运动 对掌运动是人手所特有的运动，是人手作为劳动器官所特有的功能
...类似气功的内容。 瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍将各种修练方法统称为瑜珈，不过有了一些变化，有多种精神内涵和锻炼姿势。近年来，由于...
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