...少阴、厥阴受之，热传于里，下之则愈。六经传受，由浅至深，皆是热证，非有阴寒之证。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其义。厥后朱肱《活人书》，特失仲景本义，将阴阳二字释作寒热。此差之毫厘，失之千里矣。《素问·热论》云，黄帝问曰∶热病者，皆伤寒之类也，...
...古代道术之总汇，与中医药学相通，从中医学的思维方式、阴阳五行学说到中医学基础理论，致中和、治未病思想；从古代医师制度到后世医家的行医准则；从早期病因学说的形成、医学分类到重视人的生命、疾病和健康，在“六经”中我们都可以找到它的源头；其二是在...
...张子和长于用吐。据《儒门事亲》云∶“吐痰之法，自有操纵卷之，惟以吐发汗者，世罕知之，不知吐中就有发散之义，故余尝曰吐法兼汗，以此。” 目录 《退思集类方歌注》烧盐探吐方 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录《退思集类方歌注》烧盐探吐方 （孙思邈《千金要...
...》）。后人不晓病证之通名通治，独龂龂于伤寒温病等代名之争。既不知疾病之通名通治，更不晓何者为证。而余之所欲大声疾呼者，亦即在使学者知仲圣通名通治之大道。柯氏曰：“因知仲景方可通治百病，与后人分门证类，使无下手处者，可同年而语耶？”是柯氏宁...
...俞根初、何秀山、何廉臣、傅赖园、胡宝书、杨质安、曹炳章、裘吉生等约150余位，他们或主“养生”、或究“医经”、或尚“临床”、或专“温补”，尤其以治“伤寒”学及实践者，从实际出发创立独树一帜的“绍派伤寒”，为热病、感证的论治丰富了内容。 “...
...全部内容，这就需要重新谋划一套诊治方法。 把伤寒与温病融合起来构成的热病，可以称为“新热病”，它与《内经》所说的“老热病”有不一样辨证论治的方法与内容。《素问·热论》所论述的热病，其按六经分证的方法被后世所继承，但是其只有热病热证，没有虚寒病证；...
...有阴证杂阳．有阴阳错杂非细心体认．恶能窥其万一．今人辄畏仲景书难读．而从事于后世之方书．是犹涉海问津．从仲景伤寒入手．始觉甚难．久之则其易焉者至矣从后世方书入手．始觉甚易．久之则其难焉者至矣．总之凡病不外此六经．能解仲景六经辨证之法．可以识...
...我们可以通过“治证”来避开寒温之争，开辟互相协作的方法。 打个比方，外感热病的过程，就像九曲黄河一样，是一个不断变化的过程，不同的温病学家、伤寒学家，在不同的地域设立了很多码头，找出来很多确实有效的方药，这就是救助患者上岸的系列措施。患者...
...下者．不能入心为汗．又不能下输膀胱．所以心下有水气也．故利水是治伤寒之二义．若君火太盛．有烦躁消渴等症．恐不戢而自焚．故清火是太阳之反治法．若君火衰微．不足以自守．风寒内侵于脏腑．必扶阳以御之．故温补是太阳伤寒之从治法．其他救敝诸法．种种...
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