...其清气上升，则在天为云，在人为气；浊气下降，则在天为雨，在人为湿。 肾与膀胱心小肠，寒热临时旋商议∶ 心劳则伤其血，肾劳则损其精，精血一伤，水火偏胜，阴阳两虚，寒热时作。若胆与膀胱，实而不满，出而不入， 伤寒 寒热，皆从此经而出。言其治无定法者，以其寒热交差，治法不一也。 恶寒 表热小膀湿，恶热表寒心肾炽。十二经，最端的，四经属火四经湿，四经有热有寒时，攻里...
人之一身, 不外陰陽, 而陰陽二字, 即是水火, 水火二字, 即是氣血, 水即化氣, 火即化血, 何以言水即化氣哉, 氣著於物, 復還為水, 是明驗也, 蓋人身之氣, 生於臍下丹田氣海之中, 臍下者腎, 與膀胱水所歸宿之地也, 此水不自化為氣, 又賴鼻間吸入天陽, 從肺管引心火, 下入於臍之下, 蒸其水使化為氣, 如易之坎卦, 一陽生於水中, 而為生氣之根,...
水火不济指肾水不足，不能上济 心火 ；或因心火妄动，下伤肾阴，便失去这种协调，出现心烦， 失眠 ， 遗精 等症。 【水火不济】 心属火，肾属水，水火二者互相制约，互相作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。如果肾水不足，不能上济心火；或因心火妄动，下伤肾阴，便失去这种协调，出现心烦，失眠，遗精等症，就是这种病变。参阅“心肾不交”条。
...龙眼肉 （捣膏） 枸杞 （盐炒） 秋石 麦冬 （去心） 莲肉 （去心） 元参 各60克 丹参 45克 【制法】 共为末，用 芦根 捣汁，打 芡实 粉糊为丸，如 梧桐子 大。 【功效与作用】 养心 血，益 心气 ，滋 肾水 。治心肾两虚， 失眠 ， 健忘 ， 遗精 。 【用法用量】 每服3克，渐加至6克，早、晚 白汤 送下。 【摘录】 《 惠直堂经验方 》卷一
...曰金生水，而余独曰水生金。世人皆曰土克水，而余独于水中补土。世人皆曰本克土，而余独升木以培土。何则？君相二火，以肾为宫，水克火者，后天有形之水火也；水养火者，先天无形之水火也。肺金之气，夜卧则归藏于肾水之中，丹溪谓之母藏子宫，子隐母胎。 此一脏名曰娇脏， 畏热 而 畏寒 。肾中有火，则金畏火刑而不敢归；肾中无火，则水冷金寒而不敢归。或为喘胀，或为 咳嗽 ，或...
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．...
...．吾身自有上池真水．气也．无形者也．以无形之水沃无形之火．当而可久者也．是为真水真火．升降既宜．而成既济矣．医家不悟先天太极之真体．不穷无形水火之妙用．而不能用六味八味之神剂者．其于医理．尚欠太半． 陈希夷正易消息曰．坎干水也．气也．一阳陷于二阴为坎．坎以水气．潜行地中．为万物受命根本．故曰润万物者．莫润乎水．盖润液也．气之液也．月令于仲秋乃云．杀气浸盛．阳...
天地生化之机，水火而已矣。宜平不宜偏，宜合不宜分。火性炎上，有以下之。水性就下，有以上之。浃洽于中，无致盈亏，名之曰交。交则为既济，不交则为未济。交者生之象，不交者死之征也。夫亢旱不生物，火偏胜也，泛滥物亦不生，水偏盛也。风露和均，雨阳时若，承平之瑞也。承平既久，民物雍熙，国运日以兴隆。人身之水火，即气血也，即阴阳也。孤阴则阳无以生，独阳无以生，独阳则阴无以...
...先天之火者，非第火也，人之所以立命也，故生人之本全在乎斯。奈近世之养生者，并不究其由来，惟知气血，则曰气阳血阴；惟知脏腑，则曰脏阴腑阳。即知水火者，不过离心、坎肾而已。孰知气血更有气血之根，阴阳更有真阴真阳之所，水火更有真水真火之原也。凡暴病而卒死，绝处而得生者，皆在乎根本真处得之，非泛泛在乎气血间也。奈何仅以气血为阴阳，阴阳为气血，而以水火为心肾，故用 四...
阿胶，“借驴皮动风之药，引入肝经；又取阿水沉静之性，静以制动，风火熄而阴血生。”真所谓阴阳互根，水火相济，这东阿地下水与驴皮果然是天造地设的一对。 驴皮何以得东阿地下水方能成为上等阿胶？自唐至清，虽然代代有医家强调，代代有医家告戒，但言者醇醇，听者藐藐，说的说不清楚，听的也听不明白，真正是一笔人人都明白的糊涂账。 直到清代嘉定年间，一个福建长乐人决心解开这个...
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