张晓霞 原载于《北京中医》第4期 贺普仁教授曾任中国 三棱 针决破皮肤，强迫恶血外出，通过治血达到调气的作用。血脉畅通，阳气恢复，故痛止冷消。
大凡看法∶卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也；到气才宜清气；乍入营分，犹可透热，仍转气分而解，如 犀角 、 元参 、 羚羊 等物是也；至入于血，则恐耗血动血，直须 凉血散 血，如 生地 、 丹皮 、 阿胶 、 赤芍 等物是也。 若不循缓急之法，虑其动手便错耳。
大凡看法∶卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也；到气才宜清气；乍入营分，犹可透热，仍转气分而解，如 犀角 、 元参 、 羚羊 等物是也；至入于血，则恐耗血动血，直须 凉血散 血，如 生地 、 丹皮 、 阿胶 、 赤芍 等物是也。 若不循缓急之法，虑其动手便错耳。
“人之所有者，血与气耳”（《素问·调经论》），说明气与血在人体生命活动中占有重要的地位。 其中气属阳，无形主动，主温煦；血属阴，有形主静，主濡养。这是气与血在属性和生理功能上的区别。但二者又都主要源于脾胃化生的水谷精微，在生理上相辅相成，相互依存，相互资生，共同维系并促进着生命活动。所以元·滑寿《难经本义》说：“气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳...
大凡看法∶卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也；到气才宜清气；乍入营分，犹可透热，仍转气分而解，如 犀角 、 元参 、 羚羊 等物是也；至入于血，则恐耗血动血，直须 凉血散 血，如 生地 、 丹皮 、 阿胶 、 赤芍 等物是也。 若不循缓急之法，虑其动手便错耳。
气厥， 四七汤 、 调气散 ， 八味顺气散 、（方见气证。） 苏合香丸 。（方见类 中风 。）妇 人血 厥， 仓公散 、 白薇汤 。 仓公散 治血厥。 瓜蒂 （一钱） 藜芦 （一钱） 矾石 （飞，一钱） 雄黄 （一钱） 末之，每用少许，吹鼻中取嚏。 白薇汤 治血厥。 白薇 （三钱） 当归 （三钱） 人参 （一钱半） 甘草 （炙，七分） 锉一帖，水二盏，煎一盏...
脏象学说 又称 藏象学说 、 脏腑学说 ，是通过对人体生理、病理现象的观察，来研究人体各脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。 脏象学说 ，在中医学理论体系中占有极其重要的地位，对于阐明人体的生理和病理，对于临床实践具有普遍的指导意义。 中国传统医学 中研究人体 脏腑 的 生理 功能、 病理 变化及其相互关系的学说。脏即人体的内部脏腑;象指脏腑的功能活...
脏象学说 又称 藏象学说 、 脏腑学说 ，是通过对人体生理、病理现象的观察，来研究人体各脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。 脏象学说 ，在中医学理论体系中占有极其重要的地位，对于阐明人体的生理和病理，对于临床实践具有普遍的指导意义。 中国传统医学 中研究人体 脏腑 的 生理 功能、 病理 变化及其相互关系的学说。脏即人体的内部脏腑;象指脏腑的功能活...
凡天地之数，起于一。一属阳，气也。一生二，二属阴，血也。一合二而成 ，气无形而寓于血之中是也。二合一而成 ，血有形而藏于气之内是也 （经云“气能统血”，即此意也） 。气、血两字，作一坎卦解之也可，即作一离卦解之也可，即作坎离二卦解之也亦可。余恒曰：“以脏腑分阴阳，论其末也。以一坎卦解之，推其极也。”又曰：人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命，亦...
津液失常 (disturbance of Body Fluids)， 津液 的生成、输布、 排泄 所发生的紊乱或障碍现象。主要表现为津液的亏损不足和输布排泄障碍的 病理 变化。人体的津液 代谢 必须保持平衡，即进入体内的水液和排出体外的水液在数量上应保持相对的平衡。津液代谢是由多个 脏腑 协同来完成的。在津液的生成、输布和排泄过程中，离不开气的 气化 功能和...
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