...又曰．在阳者主内．在阴者主出．以渗于内．故仲景又以阳明主内．少阴亦有反 发热 者．故仲景于表剂中用 附子 ．是因其渗也．又曰．少阴之阴．名曰枢儒．其入于经也．从阳部注于经．其出者．从阴部注于骨．故仲景制 麻黄附子汤 ．治发热脉沉无里症者．是从阳部注经之义也．制 附子汤 ．治身体骨节痛．手足寒．背恶寒．脉沉者．具从阴内注于骨之义也．又阴阳离合论．太阳为开．故仲...
...又曰．在阳者主内．在阴者主出．以渗于内．故仲景又以阳明主内．少阴亦有反 发热 者．故仲景于表剂中用 附子 ．是因其渗也．又曰．少阴之阴．名曰枢儒．其入于经也．从阳部注于经．其出者．从阴部注于骨．故仲景制 麻黄附子汤 ．治发热脉沉无里症者．是从阳部注经之义也．制 附子汤 ．治身体骨节痛．手足寒．背恶寒．脉沉者．具从阴内注于骨之义也．又阴阳离合论．太阳为开．故仲...
...又曰．在阳者主内．在阴者主出．以渗于内．故仲景又以阳明主内．少阴亦有反 发热 者．故仲景于表剂中用 附子 ．是因其渗也．又曰．少阴之阴．名曰枢儒．其入于经也．从阳部注于经．其出者．从阴部注于骨．故仲景制 麻黄附子汤 ．治发热脉沉无里症者．是从阳部注经之义也．制 附子汤 ．治身体骨节痛．手足寒．背恶寒．脉沉者．具从阴内注于骨之义也．又阴阳离合论．太阳为开．故仲...
...又曰．在阳者主内．在阴者主出．以渗于内．故仲景又以阳明主内．少阴亦有反 发热 者．故仲景于表剂中用 附子 ．是因其渗也．又曰．少阴之阴．名曰枢儒．其入于经也．从阳部注于经．其出者．从阴部注于骨．故仲景制 麻黄附子汤 ．治发热脉沉无里症者．是从阳部注经之义也．制 附子汤 ．治身体骨节痛．手足寒．背恶寒．脉沉者．具从阴内注于骨之义也．又阴阳离合论．太阳为开．故仲...
...法 《舒氏伤寒集注》 舒舌 舒筋法 疏郁理气 疏理 疏肝理气 疏肝解郁 疏肝 疏风泄热 疏风 疏法 疏涤 疏表化湿 疏表法 疏表 疏 梳法 枢儒 枢机 枢持 枢 瘦人经水来少 瘦冷疳 瘦 受盛之官 受盛之腑 受气 受谷 受肚泻 《寿芝医案》 寿征 寿台骨伤 寿台骨 《寿世医窍》 《寿世青编》 《寿世编》 《寿世保元》 《寿人经》 《寿人法》 《寿亲养老新书》...
...法 《舒氏伤寒集注》 舒舌 舒筋法 疏郁理气 疏理 疏肝理气 疏肝解郁 疏肝 疏风泄热 疏风 疏法 疏涤 疏表化湿 疏表法 疏表 疏 梳法 枢儒 枢机 枢持 枢 瘦人经水来少 瘦冷疳 瘦 受盛之官 受盛之腑 受气 受谷 受肚泻 《寿芝医案》 寿征 寿台骨伤 寿台骨 《寿世医窍》 《寿世青编》 《寿世编》 《寿世保元》 《寿人经》 《寿人法》 《寿亲养老新书》...
...主出。而其外邪，始从卫入，遇里出之气所遏，遂由络渗入于经，如或失治，则渐入渐深，多方传变，皆可类推，以审其病邪之进退轻重也。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出也，从内注于骨。 此言少阴经之阴络名枢儒者，上下审视，其部中有浮络者，皆少阴之络也。若邪始从阳部而注于少阴经者，即由经出而内注于...
...主出。而其外邪，始从卫入，遇里出之气所遏，遂由络渗入于经，如或失治，则渐入渐深，多方传变，皆可类推，以审其病邪之进退轻重也。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出也，从内注于骨。 此言少阴经之阴络名枢儒者，上下审视，其部中有浮络者，皆少阴之络也。若邪始从阳部而注于少阴经者，即由经出而内注于...
...主出。而其外邪，始从卫入，遇里出之气所遏，遂由络渗入于经，如或失治，则渐入渐深，多方传变，皆可类推，以审其病邪之进退轻重也。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出也，从内注于骨。 此言少阴经之阴络名枢儒者，上下审视，其部中有浮络者，皆少阴之络也。若邪始从阳部而注于少阴经者，即由经出而内注于...
...主出。而其外邪，始从卫入，遇里出之气所遏，遂由络渗入于经，如或失治，则渐入渐深，多方传变，皆可类推，以审其病邪之进退轻重也。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出也，从内注于骨。 此言少阴经之阴络名枢儒者，上下审视，其部中有浮络者，皆少阴之络也。若邪始从阳部而注于少阴经者，即由经出而内注于...
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