...七情的异常。如《灵枢·本神》曰：“心气虚则悲，实则笑不休。”七情与脏腑病理密切相关，因此在疾病的表现方面，七情先兆也往往最先出现，尤其和心神有关的疾患，七情先兆更是首当其冲。如《素问·刺热病论》说：“心热病者，先不乐。”故研究七情先兆在疾病...
...⑴生殖之精，包括男性之精及女性之卵。《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《素问·上古天真论》：“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”⑵指构成人体和维持生命活动的基本物质。《灵枢·决气》：“两神相搏，合...
...魄”（《灵枢·本神》），为先天所获得，而藏于肺。“肺者，气之本，魄之处也”（《素问·六节脏象论》）。“肺藏气，气舍魄”（《灵枢·本神》）。故气旺盛则体健魄全，魄全则感觉灵敏，耳聪目明，动作正确协调。反之，肺病则魄弱，甚至导致神志病变，故曰：...
...本神》：“节阴阳而调刚柔。”②刚柔二干。即刚干、柔干。《素问遗篇·刺法论》：“假令甲子，刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏。”张景岳注：“十干五运，分属阴阳。阳干气刚，甲、丙、戊、庚、壬也；阴干气柔，乙、丁、己、辛、癸也，故曰刚柔二干。”...
...精神的一种。一说“魂”为神之别灵，一说“魂”为知觉之属。《内经》中“魂”的概念，与迷信说法中离开形体而独立存在的“魂”不同，它是指依附形体而存的，由肝脏所藏。《灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂。”杨上善注：“魂者，神之别灵也。”汪昂注：“...
...，预测吉凶的指标。病之言神，都存在着有神（又谓得神）、少神（又称神气不足或神虚）、无神（又称失神），甚至有“神乱”和“假神”等不同量级的病理表现。《素问·调经论（节选）》说：“神有余则笑不休，神不足则悲。”《灵枢·本神》亦云：“喜乐者，神惮...
...①经过，通过。《灵枢·经脉》：“足太阳过于外踝之上。”②次，遍。量词。《素问·长刺节》：“病风且寒且湿，炅汗出，一日数过。”③超出，太甚。《素问·六元正纪大论》：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”④过失，差错。《灵枢·本神》：...
...①炎热。《素问·脉要精微论》：“天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑。”《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处。”②“六淫”之一，暑邪。《灵枢·百病始生》：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。”③病名...
...黄帝向岐伯问道：针刺的法则，必须先以病人的神气为依据。因为血、脉、营、气、精，都是五脏所贮藏的。如果失常，离开了贮藏之脏，五脏的精气就会失掉，出现魂魄飞扬、志意烦乱，本身失去思想，这是什么原因呢？是自然的病态呢，还是人为的过失呢？为什么说...
...黄帝向岐伯问道：针刺的法则，必须先以病人的神气为依据。因为血、脉、营、气、精，都是五脏所贮藏的。如果失常，离开了贮藏之脏，五脏的精气就会失掉，出现魂魄飞扬、志意烦乱，本身失去思想，这是什么原因呢？是自然的病态呢，还是人为的过失呢？为什么说...
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