...数语即禁服篇之言，但彼次别二字，俱作刺字。详针刺类二十九。）黄帝曰∶人始生，先成精，（精者，人之水也。万物之生，其初皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母，精为元气之根。本神篇曰∶故生之来谓之精。决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生...
...平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十六《八正神明论篇》，与上篇相接。自“泻必用方，以气方盛”至末，又见《甲乙经》卷五第四。黄帝曰：其法星辰者，余以闻之，愿闻法往古者也。帝问师古摄生之道。岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。往古伏羲氏始...
...首尾完成的文章或诗词：～章。诗～。～目。～什（shí）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇为一“什”，所以诗章亦称“篇什”）。～幅。长～大论。千～一律。 量词，指文章、纸张、书页：一～论文。...
...本神寸半曲差傍，头维本神寸五量。丝竹空居眉后傍，瞳子目 五分详。颧 面颊下廉取，兑骨端下陷中当。...
...余则笑不休，神不足则悲。（心藏神，火之精也。阳胜则神王，故多喜而笑。阳衰则阴惨乘之，故多忧而悲。《本神篇》曰∶心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。《行针篇》曰∶多阳者多喜，多阴者多怒。皆此义也。）血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于...
...余则笑不休，神不足则悲。（心藏神，火之精也。阳胜则神王，故多喜而笑。阳衰则阴惨乘之，故多忧而悲。《本神篇》曰∶心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。《行针篇》曰∶多阳者多喜，多阴者多怒。皆此义也。）血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于...
...痿论曰∶悲哀太甚，则胞络绝。胞络绝，则阳气内动，发则心下崩。宣明五气篇曰∶精气并于肺则悲。本神篇曰∶悲哀动中者，竭绝而失生。又曰∶肝悲哀动中则伤魂。又曰∶心气虚则悲。调经论曰∶神不足则悲，是肺肝心三脏亦病于悲也。又运气∶悲皆属寒水攻心。...
...①意义。意思。《素问·离合真邪论》：“余闻九针九篇，夫子乃因而九之。九九八十一篇，余尽通其意矣。”《素问·气穴论》：“然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意。请藏之金匮，不敢复出。”②意志。《素问·调经论》：“持针勿置，以定其意。”③心愿、...
...文中子之教，继素王之道，故以《王道篇》为首。古先圣王，俯仰二仪必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，盖神乎《易》中，故次之以《问易篇》。《易》者，教化之原也...
...》本神篇曰∶脾忧愁而不解，则伤意。脾主中气，中气受抑，则生意不伸，故郁而为忧。是心肺脾肝四脏，皆能病忧也。戴复庵云∶七气致病，虽本一气，而所以为气者，随症而变。如忧伤肝，肝属木，忧则气并于肝，而脾土受邪。忧伤心，心属火，忧则气并于心，而肺...
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